中國景觀受到禪文化的影響，主要源於建造寺院的過程。在這一過程中，設計者不僅因地制宜以保護原生態環境，並致力於使景觀環境更顯莊嚴。道場具足了佛法僧三寶，加上莊嚴的環境，產生出良好的正向影響，透過境教強化了群眾對佛法的信心。

1.日本龍安寺的枯山水庭園景觀。

　　當禪文化傳到日本後，經典的枯山水景觀成為了戶外的禪修室，形式上的乾淨簡潔，讓人感受到大自然的純粹性。日本龍安寺枯山水庭園（圖1）是前人的創新與智慧，表達了「禪」是最真實純粹的佛法。枯山水庭園逐漸演變成一個全球公認的美學象徵，對世界各地的設計風格形成深遠影響。當代很多設計不論是建築、室內或景觀，都走向了化繁為簡、簡約乾淨的設計風格。同時，枯山水因形象鮮明，成為表彰禪文化的符號。世界各地的庭園設計師經常借鑒枯山水的設計手法，以表達他們對禪文化的敬愛和欣賞，使得這一設計風格廣受歡迎，因而百花齊放。

當代景觀學的興起

　　景觀建築設計不僅止於園藝花園設計，而是基於科學根據，形成了更為宏大且具有遠見的規劃策略，其中包括生態與持續性原則。景觀建築設計像是一個大的生態框架結構，裡面包含了平衡人類都市健康的發展需求。

　　當代景觀學，啟蒙於1900年代設立的哈佛設計學院景觀建築學。在工業革命時代（1760－1840），紐約市大量的外來移民，強化了文化的多樣性，產生了東西方文化碰撞。人、時間與空間的交會，產生了大型都會公園的需求。1837年攝影的發明及普及化，結合當時日本藝術印刷品《富嶽三十六景》之神奈川衝浪裏（葛飾北齋，1760－1849）的流通，與大家對日本文學的好奇心，在不斷與西方交流的過程中，潛移默化地影響了眾多的文人、藝術家與設計師，禪文化為當時社會帶來了不一樣的美學認知及哲學思想，相當程度地影響了當代的景觀與建築。

禪文化對當代景觀美學的影響

　　位於紐約曼哈頓中心的中央公園便是在此背景下誕生，其景觀設計師為Frederick Law Olmsted（1822－1903）。我認為中央公園在設計的過程中，相當程度上受到了禪文化或東方文化的影響。例如，中央公園人工湖區（圖2），可以看到很強烈的東方式水景設計，呈現出人為的自然湖岸設計，與傳統西方開放性、軸線式水景設計完全相反。湖區設計於小中見大，若隱若現，展現東方的內歛精神。同時人工湖區的廣場，保留了傳統西式噴水池設計，恰好與人工湖形成了東西方風格的強烈對比。這也是景觀設計中最早的東西方文化融合案例。

　　中央公園在主體的人行步道，保留了西方的軸線設計關係；但在次要人行步道上保留了很多的大石頭，反而是運用了偏東方的非線性自然曲折、因地制宜的設計手法，這偏向於東方保留現況的思惟。

3.九一一紀念公園由佐佐木英夫（Hideo Sasaki）設計，帶來了更直接的日式簡約設計概念。

　　另一重要的當代景觀作品「九一一紀念公園」（圖3），由日裔美國景觀設計師佐佐木英夫（Hideo Sasaki，1919－2000）設計，帶來了更直接的日式簡約設計概念和禪文化的影響力。又如：哈佛校園內的坦納噴泉（Tanner Fountain），圓形石陣的簡約、自然，結合四季變化的效果，讓人能夠清楚看到四季更迭以及大自然的力量，從中讓人感受到設計者對枯山水庭園的認知與欣賞。

　　在哈佛景觀建築學院的學習生涯中，我有幸跟隨Michael Robert Van Valkenburg教授學習，能感受到他對禪文化及枯山水庭園的理解及欣賞。自己受到最大的影響，來自於如何將植栽設計因地制宜地落實於作品當中，同時細膩地將植栽的季節變化展露無遺。此外，教授在保護場地現況、生態結構的規劃上，秉持「以人為本」的精神，考慮所有人的需求。且將景觀結合藝術，把景觀設計提升為藝術創作，作品能夠如同枯山水庭園般，以簡約留白的方式體現大自然的生命力，並藉由光影與季節的變化與觀者產生共鳴，這與西方景觀所追求的“Sublime”，因大自然之美而產生的精神昇華感，有異曲同工之效。

對禪文化的落實與反思

4.西安大雁塔公園的改造，設計時因地制宜地保護了原生態環境。

　　在二十多年來從事景觀設計與景觀藝術經驗中，自己經常反省檢討在作品中有沒有將所學到的原則做到位。例如：有沒有因地制宜以盡到保護及修復場地的原生生態？是否在景觀規劃上保存核心生態的價值與資源，儘量減少對土地的破壞？在這些原則的基礎上，同時希望將禪文化落實在項目當中。茲從以下三個項目略作說明：

　　其一，2004年西安大雁塔公園的改造（圖4）。此作中做到了因地制宜地保護原生態環境，為了留下每一棵大樹，設計時寧願改變人行步道系統或功能，也不要破壞大樹的生態；為了保護樹林，以自然的方式就地取材，在入口廣場堆積五米高的擋土牆，同時使景觀環境更加莊嚴。

　　其二，2010年珠海動力港辦公園區的景觀藝術項目（圖5）。此作為生態結合禪文化的落實，以清潔能源的理念推廣風車來創造動力；以發電照明景觀運轉水景裝置藝術。開放性的河邊廣場作為戶外辦公區，人造溪流不單純是觀賞性水景，同時為兼具功能性的排洪渠。將岸邊植栽設計引入生態，藉由整體簡約的景觀空間與戶外裝置藝術，重現大自然的生命力。同時，乾淨簡潔的河岸廣場，讓人在這當中感受到大自然的純粹性。

　　其三，2012年某度假酒店的景觀設計（圖6）。考量該處有很多的百年荔枝樹，開始規劃時，特別注意建設過程當中必須保護以及維護這些荔枝樹。此外，在不影響生態的情況下，因地制宜地設計人行步道系統，連結每一單獨的別墅；在別墅當中，結合溫泉泡池創造一個自然的庭園。在不破壞原生態的情況下，同時藉由植栽設計的多樣性來修復整體的生態環境。

5.珠海動力港辦公園區，以簡約當代設計詮釋禪文化。 6.在不影響生態的情況下，藉由植栽設計的多樣性修復整體的生態環境。

結語

　　要真正地將禪文化融入設計，我們需要超越僅僅是利用「枯山水庭園」的設計技巧或材料來表達其精神，能否回歸到禪文化的核心內涵，才是設計的根本。應以長遠的考量，以及可持續發展的策略去設計及規劃，並以不執著的心，包容一切、保護原生態。藉由大自然的力量來療癒每個人，秉持不刻意、樸實、真誠的態度，回歸大自然本有的生命力，使大眾感知到人類的存在，在自然界當中非常渺小，進而對自然產生敬畏心。最重要的是，時時不要忘失人人本具的清淨心，這才是禪文化的根本。