文╱编辑部　　图╱传塔

　　密庵咸杰禅师，俗姓郑，号密庵，今福建福清人，南宋临济宗第十四代高僧，嗣法于应庵昙华禅师。宋徽宗重和二年，母亲于睡梦中见庐山老僧入舍而生。自幼聪颖不凡，博通内外，能文善书，侍亲以孝闻，超尘绝伦，了悟世间无常，欲求出世间法，十七岁出家为僧。

　　出家后，密庵禅师深究禅理，无惧求法之艰辛，遍参善知识。一日，于行脚途中，偶遇长者指点：「此去衢州明果有华匾头，虽后生，见识超卓，汝宜见之。」密庵禅师依着长者提点，前往明果庵，参谒应庵昙华禅师。昙华禅师的道风素以严峻、孤硬难入著名，对弟子教导严格。密庵禅师虽屡遭昙华禅师喝斥，但向道之心不曾退转，久而相契，遂蒙印可。

大振宗风　直指人心

　　一日，昙华禅师问密庵禅师：「如何是正法眼？」师向前回答：「破沙盆。」昙华禅师微微点头，命为侍者。密庵禅师随侍昙华禅师身边四年，精勤用功。后来，密庵禅师欲返回福建省亲。临别之际，昙华禅师作一偈相赠，偈曰：「大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。」

　　待密庵禅师省亲返回后，昙华禅师便付法密庵禅师，举其担任首座，代昙华禅师分座说法。其后出世弘化，初往衢州乌巨寺，故以「乌巨」自称，后奉敕迁住祥符、蒋山、华藏等名刹住持。

　　曾有僧问：「虚空消殒时如何？」师答：「罪不重科。」密庵禅师无论于何处开演佛法，全机大用，单刀直入；所至之处，举扬宗旨，七纵八横，无少挂碍，自此宗风大振。

　　一日上堂，密庵禅师举过去金锋和尚开示大众之内容：「老僧二十年前，有老婆心；二十年后，无老婆心。」当时学人问金峰和尚：「如何是和尚二十年前有老婆心？」金峰和尚云：「问凡答凡，问圣答圣。」学人又问：「如何是二十年后无老婆心？」金峰和尚云：「问凡不答凡，问圣不答圣。」密庵禅师就此公案开示：「乌巨当时若见，但冷笑两声，这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。」禅师说法似日用平常、却处处机锋，教导学人绝情绝见，使其省悟。

　　密庵禅师说法露裸裸、活鱍鱍，并且十二时中，步步皆踏实地，虽不待修证，而修证未尝忘；虽不假精进，而精进未尝怠。曾开示学人：「于一切善恶逆顺境界中，摇撼不动；二六时中，默默地回光返照，冷眼觑捕，蓦然觑透父母未生以前本来面目。脱体虚凝，湛然常寂，尽大地都卢是个解脱门。到此境界，暗里点首自肯，已谓世出世间，无第二人。」如是真修实证，遂使天下禅林衲子，受其德行感召，纷纷前来礼拜参学，如响合云臻，人天推出。

　　密庵禅师修德有功、声名远扬，为当朝皇帝所尊崇。淳熙四年，宋孝宗敕命密庵禅师住持临安府径山兴圣万寿禅寺，并召请入宫中选德殿，请教佛法大要；又派遣侍者，针对《圆觉经》中提到之「四病──作、止、任、灭」，谘问修行疑问，师皆以实语对，恩遇甚宠。

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　　淳熙六年，禅师住持径山期间，曾书写法语一则勉励璋禅人，此墨宝传世至今，现珍藏于日本京都市大德寺。禅师开示璋禅人于日用中修行之要：「宗门直截省要，只贵当人具大丈夫志气。二六时中，卓卓得不依倚一物。遇善恶境界，不起异念，一等平怀。如生铁铸就，纵上刀山剑树、入镬汤炉炭，亦只如如不动不变。」字里行间老婆心切、谆谆地勉励行人：修行当怀抱凌云之志、发大誓愿，具成佛作祖的胆识，不畏艰苦之磨难，于一切时、一切境中坚住正念，最终必有所成。

　　密庵禅师曾应请托，作「径山茶汤会首求颂二首」：「径山大施门开，长者悭贪俱破，烹煎凤髓龙团，供养千个万个。若作佛法商量，知我一状领过。」「有智大丈夫，发心贵真实，心真万法空，处处无踪迹。所谓大空王，显不思议力。况复念世间，来者正疲极。一茶一汤功德香，普令信者从兹入。」禅师提示大众在日常生活中喝茶吃饭、挑柴运米、迎宾送客，无不蕴藏着无限禅机；外境虽然千变万化，这念心却始终如如不动、了了常知，此即禅的妙用，亦是行者用功的下手处。

　　淳熙七年，密庵禅师奉诏住持临安灵隐禅寺，御赐沉香。禅师率领四众弟子谢恩毕，捧香开示大众：「中天颁降，大地蒙熏，聚为光明幢，散作香水海，辉腾佛日，丕赞皇图，天上人间，开佛知见。」祈愿佛法兴隆，永使不绝，弘宗演教以报恩。

　　淳熙十一年，密庵禅师住持明州太白山天童景德禅寺，故诸方亦称其为天童咸杰禅师。淳熙十三年无疾坐逝，世寿六十九，戒腊五十二，嗣法弟子为破庵祖先禅师。其弟子为禅师起塔于寺之中峰，塔铭有云：「师应机接物，威仪峻整。昼则危坐正襟，以表众视，夜则巡堂剔炬，以警众昏。纯白之行，终老不移，坚固之身，至死不坏。」有《密庵和尚语录》传世。