一心十法界

文／中台女眾佛教學院大學部二年級　星誠法師

　　法者諸法，界者分界，諸法各有自體，分界不同，故名為法界。事相上的法界可分為四聖六凡，四聖即聲聞、緣覺、菩薩、佛，六凡為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，合稱為十法界；而理上而言，法界指真如理體，也就是實相。

　　我們這一念心就具足十法界，古德云：「三點似星相，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它。」造了五逆十惡，就是三塗惡道；受持五戒是人道；若是修善卻帶著瞋心、慢心，便感得修羅道；修十善是天道；四諦成就、心得解脫是聲聞；十二因緣成就是緣覺；修六波羅蜜，發心廣大，就入了菩薩位；從凡位到最後成佛，始終不離這念心。

　　三界唯心，這念心很微妙，心清淨了，外面的境界就跟著清淨，所以想要什麼樣的法界都由己心決定，所謂「心淨則佛土淨」，不論是家庭關係、職場氛圍，乃至於人與人之間相處，完全都取決於自己這念心。

　　晨掃時，負責清掃地藏殿，由於地藏殿是半開放式的殿堂，又位於高樓層，所以經常會有成群小鳥飛進殿堂，特別是站在菩薩的手上、腳上，或是錫杖上，因此擦拭菩薩像會常常擦到鳥糞。初初開始經常對小鳥起厭惡之心，實在不喜牠們飛來飛去。厭惡、排斥小鳥的心，如同邊修善、邊起瞋心的修羅。覺察到自己落入了修羅法界，思惟四正勤中「已生惡念令滅除」，止息妄念，念頭一轉，看見了小鳥的佛性，相對於外頭在施工危險吵雜的環境，寧靜的殿堂確實更加安全，因此心中多了分悲憫。

　　同樣一件事，前後的心念不一樣，法界就截然不同，凡聖都取決於當前這念心。學習佛法最殊勝之處即是懂得反觀自照，時時刻刻審視自己的心念，這念心與哪一個法界相應？六道輪迴苦，起心動念有無明煩惱就已經在受苦了，所以要了脫生死，就要從這念心上了，先以善捨惡，後以捨捨善，安住在能返照的心上，即是安住在實相上，這是一條最究竟的康莊大道。