一心十法界

文／中台女众佛教学院大学部二年级　星诚法师

　　法者诸法，界者分界，诸法各有自体，分界不同，故名为法界。事相上的法界可分为四圣六凡，四圣即声闻、缘觉、菩萨、佛，六凡为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，合称为十法界；而理上而言，法界指真如理体，也就是实相。

　　我们这一念心就具足十法界，古德云：「三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它。」造了五逆十恶，就是三涂恶道；受持五戒是人道；若是修善却带着瞋心、慢心，便感得修罗道；修十善是天道；四谛成就、心得解脱是声闻；十二因缘成就是缘觉；修六波罗蜜，发心广大，就入了菩萨位；从凡位到最后成佛，始终不离这念心。

　　三界唯心，这念心很微妙，心清净了，外面的境界就跟着清净，所以想要什么样的法界都由己心决定，所谓「心净则佛土净」，不论是家庭关系、职场氛围，乃至于人与人之间相处，完全都取决于自己这念心。

　　晨扫时，负责清扫地藏殿，由于地藏殿是半开放式的殿堂，又位于高楼层，所以经常会有成群小鸟飞进殿堂，特别是站在菩萨的手上、脚上，或是锡杖上，因此擦拭菩萨像会常常擦到鸟粪。初初开始经常对小鸟起厌恶之心，实在不喜它们飞来飞去。厌恶、排斥小鸟的心，如同边修善、边起瞋心的修罗。觉察到自己落入了修罗法界，思惟四正勤中「已生恶念令灭除」，止息妄念，念头一转，看见了小鸟的佛性，相对于外头在施工危险吵杂的环境，宁静的殿堂确实更加安全，因此心中多了分悲悯。

　　同样一件事，前后的心念不一样，法界就截然不同，凡圣都取决于当前这念心。学习佛法最殊胜之处即是懂得反观自照，时时刻刻审视自己的心念，这念心与哪一个法界相应？六道轮回苦，起心动念有无明烦恼就已经在受苦了，所以要了脱生死，就要从这念心上了，先以善舍恶，后以舍舍善，安住在能返照的心上，即是安住在实相上，这是一条最究竟的康庄大道。