止觀雙運離瞋恚

文／中台女眾佛教學院研究所一年級　見翱法師

　　「守口攝意身莫犯，莫擾一切諸有情。無益之苦當遠離，如是行者能度世。」在佛陀時代，世尊教導弟子，一日三摩頭，默誦此偈，提醒自己於日用中要守護三業清淨，遠離一切苦，修行才能有所成。

無益之苦當遠離

　　何謂「無益之苦」？在佛法中，一切諸苦皆源自於眾生的無明煩惱，因而起惑、造業、受苦；惑是根源，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見是六種根本煩惱，再濃縮、聚集則是貪、瞋、癡三毒根，既然是毒，何來有益？例如，現今社會以「瞋心」最為嚴重，每日大大小小新聞事件，許多起因來自於不和、紛爭，稍有一句話不對，或是一個眼神不對，都有可能招來橫禍，這就是所謂的「無益之苦」。

　　過去在宋代有兩位禪師，一位是黃龍慧南禪師，一位是雲峰文悅禪師。一次結夏安居時，兩人共同行腳參方至荊南鳳林寺。文悅禪師喜愛找人辯論佛法，有一天與人辯論時聲音大而喧鬧，黃龍慧南禪師則在一旁端坐閱經，泰然自若，有如不聞、不見。待喧譁聲過後，文悅禪師走至黃龍禪師桌前，睜大眼睛的怪罪他：「你在這裡裝模作樣，是在學善知識的氣度、心量嗎？」黃龍禪師聽後，立即起身向文悅禪師作禮表達感謝，隨後又坐下來繼續閱經，如同平常。

　　當我們面對他人給予境界考驗時，要如何向黃龍禪師學習不起瞋心而如同平常？

善修止觀息瞋心

　　《佛遺教經》云：「若有人來，節節支解，當自攝心，無令瞋恨，亦當護口，勿出惡言。」是以佛法教導我們，面對境界，當修止觀，令這念心不散亂，收攝意業不起，那麼身、口二業即能不造作諸業。

　　修止，將妄想、雜念止息，故五停心觀中──「多瞋眾生慈悲觀」，以慈悲心來對治、降伏瞋恚之妄心。修七周緣慈，反覆思惟七種冤親之境，分別給予功德、快樂之祝福，令自己對怨憎之人、親近之人皆能同等平視；修四無量心，以菩薩之行門──慈、悲、喜、捨四無量心，緣無量的眾生，令心擴展無量，心包太虛，量周沙界，拔濟一切眾生離苦得樂。

　　修觀，以正慧思惟、觀照，如蕅益大師云：「內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。」常自思惟沒有能瞋的我，亦沒有所瞋的境，無能、無所，何來的瞋心？即能不斷而自斷瞋恚之根本煩惱。這念心能止能觀，即能定慧具足，自利利人，同得清淨。

　　解鈴還須繫鈴人，既然明白起惑、造業、受苦皆由自心而起的道理，自當勤加守護三業，遠離瞋恚之苦。從長養慈悲心、培養定力、增長智慧做起，常自反省檢討，如曾子所言：「吾日三省吾身」，見他人之過如見己之過，以慈悲心度化之；修習止觀法門，知一切境界皆是虛妄，唯心識起；若能達到絕對的境界，無有能所，即能照破虛妄，契此本自清淨光明之真心，內外一如，法界即是清淨光明，無有一切諸苦障礙，亦令一切眾生光明無礙。