止观双运离瞋恚

文／中台女众佛教学院研究所一年级　见翱法师

　　「守口摄意身莫犯，莫扰一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者能度世。」在佛陀时代，世尊教导弟子，一日三摩头，默诵此偈，提醒自己于日用中要守护三业清净，远离一切苦，修行才能有所成。

无益之苦当远离

　　何谓「无益之苦」？在佛法中，一切诸苦皆源自于众生的无明烦恼，因而起惑、造业、受苦；惑是根源，贪、瞋、痴、慢、疑、邪见是六种根本烦恼，再浓缩、聚集则是贪、瞋、痴三毒根，既然是毒，何来有益？例如，现今社会以「瞋心」最为严重，每日大大小小新闻事件，许多起因来自于不和、纷争，稍有一句话不对，或是一个眼神不对，都有可能招来横祸，这就是所谓的「无益之苦」。

　　过去在宋代有两位禅师，一位是黄龙慧南禅师，一位是云峰文悦禅师。一次结夏安居时，两人共同行脚参方至荆南凤林寺。文悦禅师喜爱找人辩论佛法，有一天与人辩论时声音大而喧闹，黄龙慧南禅师则在一旁端坐阅经，泰然自若，有如不闻、不见。待喧哗声过后，文悦禅师走至黄龙禅师桌前，睁大眼睛的怪罪他：「你在这里装模作样，是在学善知识的气度、心量吗？」黄龙禅师听后，立即起身向文悦禅师作礼表达感谢，随后又坐下来继续阅经，如同平常。

　　当我们面对他人给予境界考验时，要如何向黄龙禅师学习不起瞋心而如同平常？

善修止观息瞋心

　　《佛遗教经》云：「若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨，亦当护口，勿出恶言。」是以佛法教导我们，面对境界，当修止观，令这念心不散乱，收摄意业不起，那么身、口二业即能不造作诸业。

　　修止，将妄想、杂念止息，故五停心观中──「多瞋众生慈悲观」，以慈悲心来对治、降伏瞋恚之妄心。修七周缘慈，反复思惟七种冤亲之境，分别给予功德、快乐之祝福，令自己对怨憎之人、亲近之人皆能同等平视；修四无量心，以菩萨之行门──慈、悲、喜、舍四无量心，缘无量的众生，令心扩展无量，心包太虚，量周沙界，拔济一切众生离苦得乐。

　　修观，以正慧思惟、观照，如蕅益大师云：「内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。」常自思惟没有能瞋的我，亦没有所瞋的境，无能、无所，何来的瞋心？即能不断而自断瞋恚之根本烦恼。这念心能止能观，即能定慧具足，自利利人，同得清净。

　　解铃还须系铃人，既然明白起惑、造业、受苦皆由自心而起的道理，自当勤加守护三业，远离瞋恚之苦。从长养慈悲心、培养定力、增长智慧做起，常自反省检讨，如曾子所言：「吾日三省吾身」，见他人之过如见己之过，以慈悲心度化之；修习止观法门，知一切境界皆是虚妄，唯心识起；若能达到绝对的境界，无有能所，即能照破虚妄，契此本自清净光明之真心，内外一如，法界即是清净光明，无有一切诸苦障碍，亦令一切众生光明无碍。