以慈化瞋利樂行

文／中台女眾佛教學院研究所一年級　見懂法師

　　《阿毘曇心論經》云：「瞋者，若他侵陵，不能容忍便生惡欲，於眾生所極作逼迫破壞，非處生心惱彼，是名為瞋。」在《說文解字》中：「瞋，張目也。」意謂人心中一旦有違逆憤慨之事，則睜大眼眶，怒目直視，故說瞋。瞋心的具體表現之一即是「怒」。怒，奴心也，意謂心不能作主，如奴隸般被煩惱所牽引，導致造惡業，就須承擔惡報。

瞋為苦因　障諸善法

　　經典中記載，往昔有位沙門在草叢間行走時，突然聽到「和尚道人」的呼喚聲，尋聲仔細一看，居然是一條蟒蛇在呼喚，而心感驚恐。蟒蛇說：「道人請不要害怕，可為我說法以讓我脫離蟒蛇身嗎？」又問：「你有聽過阿耆達王嗎？」沙門回答：「有聽過。」蟒蛇就說：「阿耆達王是我的前生。」沙門驚訝道：「阿耆達王在世時，立佛塔寺功德殊勝，怎會墮蟒蛇身？」蟒蛇回答：「我臨命終時，侍者為我搧風，不小心將扇子砸到我臉上，我因起瞋心，氣絕身亡，當下就墮蛇身。」沙門聽了十分感慨，立即為其說法，蟒蛇聽法後非常歡喜，不食七日，命終便生天道。

　　人之所以有瞋恚的煩惱，來自於以「我」為中心的錯誤知見，遇不順己意之事，就易起忿怒心。例如他人與自己意見相左時，心中常會生起瞋惱；事後又追憶他人的行為言語，執以為實有，而生忿怒，且不斷依著我執妄生分別，故自生惱熱，點燃瞋火，在二六時中不斷煎熬、輪迴、受苦。

　　所謂「一念瞋心起，百萬障門開。」因瞋恚之心而起忿怨，由忿怨之心起害人之心，有害人之心則造作惡業，不僅諸事不如意，自己身心亦苦不堪言，並橫結惡緣，他人見了也不歡喜。如《大智度論》所說：「瞋恚蓋者，失諸善法之本，墮諸惡道之因，諸樂之怨家，善心之大賊，種種惡口之府藏。」瞋恚既有無窮的過患，百害而無一利，那麼該如何對治瞋心呢？

慈心修觀　道果必成

　　首先，觀行是化除瞋心的下手處。眾生因憎愛分別而錯解世間一切現象，凡事以「我」為考量，且妄想執著堅固。藉由修析空觀，思惟一切境界都是虛妄不實，乃暫時假有，仗因托緣而生，不須執著。進一步，學習菩薩大人的心量，慈悲喜捨，轉瞋心為慈心。同時，恆思利他，遇事時時替他人想，心中無我，自然能夠利益他人。如子貢問孔子：「有一言而可以終身行之者乎？」孔子回答：「其恕乎！」恕，如心也。如誰之心？實是如他人之心。

　　再者，明白因緣果報之理，所謂「過去因，現在果；現在因，未來果。」今生雖無與人結冤，卻事事不如意，是因過去惡業果熟所成，就如迴力球般，丟出去和彈回的力道是相對的，要甘心甘受。了達因果法則，遇到不如意的事就要修忍辱，不要讓瞋心生起，所謂「能行忍者，乃可名為有力大人。」如此積極地從因上努力，就能斷除瞋恚惱害，斷惡修善，廣結善緣。

　　歷代祖師大德皆苦口婆心告誡學人，瞋恚是傷身害命之根本大忌。所以遇令人瞋惱境界時要忍下來，注意自己的起心動念，並靜心思惟慈觀，令煩躁心、瞋恚心漸漸消弭，轉為不動心、清淨心、慈悲心。藉由一次又一次地重慮緣真，藉境練心，相信作主工夫慢慢純熟，則不再被來來去去的客塵影響，免除瞋恚之害。如此，不但化解自身瞋恚之惱，亦可利益一切有情，更是成就無上菩提的因地本行。