以慈化瞋利乐行

文／中台女众佛教学院研究所一年级　见懂法师

　　《阿毘昙心论经》云：「瞋者，若他侵陵，不能容忍便生恶欲，于众生所极作逼迫破坏，非处生心恼彼，是名为瞋。」在《说文解字》中：「瞋，张目也。」意谓人心中一旦有违逆愤慨之事，则睁大眼眶，怒目直视，故说瞋。瞋心的具体表现之一即是「怒」。怒，奴心也，意谓心不能作主，如奴隶般被烦恼所牵引，导致造恶业，就须承担恶报。

瞋为苦因　障诸善法

　　经典中记载，往昔有位沙门在草丛间行走时，突然听到「和尚道人」的呼唤声，寻声仔细一看，居然是一条蟒蛇在呼唤，而心感惊恐。蟒蛇说：「道人请不要害怕，可为我说法以让我脱离蟒蛇身吗？」又问：「你有听过阿耆达王吗？」沙门回答：「有听过。」蟒蛇就说：「阿耆达王是我的前生。」沙门惊讶道：「阿耆达王在世时，立佛塔寺功德殊胜，怎会堕蟒蛇身？」蟒蛇回答：「我临命终时，侍者为我搧风，不小心将扇子砸到我脸上，我因起瞋心，气绝身亡，当下就堕蛇身。」沙门听了十分感慨，立即为其说法，蟒蛇听法后非常欢喜，不食七日，命终便生天道。

　　人之所以有瞋恚的烦恼，来自于以「我」为中心的错误知见，遇不顺己意之事，就易起忿怒心。例如他人与自己意见相左时，心中常会生起瞋恼；事后又追忆他人的行为言语，执以为实有，而生忿怒，且不断依着我执妄生分别，故自生恼热，点燃瞋火，在二六时中不断煎熬、轮回、受苦。

　　所谓「一念瞋心起，百万障门开。」因瞋恚之心而起忿怨，由忿怨之心起害人之心，有害人之心则造作恶业，不仅诸事不如意，自己身心亦苦不堪言，并横结恶缘，他人见了也不欢喜。如《大智度论》所说：「瞋恚盖者，失诸善法之本，堕诸恶道之因，诸乐之怨家，善心之大贼，种种恶口之府藏。」瞋恚既有无穷的过患，百害而无一利，那么该如何对治瞋心呢？

慈心修观　道果必成

　　首先，观行是化除瞋心的下手处。众生因憎爱分别而错解世间一切现象，凡事以「我」为考量，且妄想执着坚固。借由修析空观，思惟一切境界都是虚妄不实，乃暂时假有，仗因托缘而生，不须执着。进一步，学习菩萨大人的心量，慈悲喜舍，转瞋心为慈心。同时，恒思利他，遇事时时替他人想，心中无我，自然能够利益他人。如子贡问孔子：「有一言而可以终身行之者乎？」孔子回答：「其恕乎！」恕，如心也。如谁之心？实是如他人之心。

　　再者，明白因缘果报之理，所谓「过去因，现在果；现在因，未来果。」今生虽无与人结冤，却事事不如意，是因过去恶业果熟所成，就如回力球般，丢出去和弹回的力道是相对的，要甘心甘受。了达因果法则，遇到不如意的事就要修忍辱，不要让瞋心生起，所谓「能行忍者，乃可名为有力大人。」如此积极地从因上努力，就能断除瞋恚恼害，断恶修善，广结善缘。

　　历代祖师大德皆苦口婆心告诫学人，瞋恚是伤身害命之根本大忌。所以遇令人瞋恼境界时要忍下来，注意自己的起心动念，并静心思惟慈观，令烦躁心、瞋恚心渐渐消弭，转为不动心、清净心、慈悲心。借由一次又一次地重虑缘真，藉境练心，相信作主工夫慢慢纯熟，则不再被来来去去的客尘影响，免除瞋恚之害。如此，不但化解自身瞋恚之恼，亦可利益一切有情，更是成就无上菩提的因地本行。