慈悲利他　功成无我

文／普同精舍研经禅修班学员　法箴

　　在中台道场学佛多年，弟子深深觉得一场法会的圆满，确实需要各种因缘和合方能成就。譬如主法法师的慈悲带领、维那悦众法师的领众唱诵、启建功德主的恭敬虔诚、与会大众的欢喜参与、佛事仪轨的如仪庄严、法会时间的充分掌握、供品素斋的周全准备、各项执事的发心协助等等，需要集众人之智、聚众人之力，和合一心。从重重无尽的因缘当中，体悟到没有一个法是恒常、独立的存在，一切相依相待。每个生命个体，对其他个体、生存环境都有高度依存性，修行、成长又何尝不是需要众生相依相待、彼此互助合作方能成就？每每思惟至此，便觉得身为佛弟子更应怀着慈悲感恩、利他无我之心。

　　同样一件事，由不同的人集结合作时，便会产生不同组合。随着诸多因缘变化，佛弟子必须学习运用智慧善观因缘，适时调整自己的心念，凡事以大众的利益为优先考量，处处为众生、为道场着想；若一味坚持自己既有的做法及习惯，不懂得随顺因缘，就容易产生「我执」，造成人我之间的矛盾与冲突。尤其当我们误认一切万法为实有时，便会在虚妄中分别执取，陷入无明烦恼，障蔽真如自性。

　　记得弟子初领学员长执事时，有位学员初到精舍便百般挑剔，从禅堂的冷气、开水的温度、回山住宿的安排、乃至领队的服务等，举凡精舍的一切无一不在评论之列。弟子的心情当然也会随着学员的眼神话语而起伏，诸多心念应运而生，所幸这时想起了老和尚的开示，就会问自己：「起烦恼了吗？起烦恼的是谁？」知道烦恼，不随烦恼，就是菩提；若能了达一切法缘起性空，安心不动，所有外境都是在成就自己。如果菩萨妄执有我、人、众生、寿者四相的分别，就不能称为菩萨。这些年在禅修班发心，真正感悟大乘菩萨「弘法是家务，利生为事业」的人生态度，佛弟子应该效法诸佛菩萨无相无我、慈悲利他的精神待人处事，放下我执，无私利他，如《梵网经》所云：「恶事向自己，好事与他人。」在学习菩萨行的过程中能善用缘起、不住缘起，就不易产生冲突纠纷，方能在菩提道上永不退转。