一切妙行在無我中成就

文／中台女眾佛教學院研究所一年級　星寧法師

　　《華嚴經》云：「勤修清淨波羅蜜，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。」菩薩發菩提心，以無我之清淨心修習六波羅蜜，在利他當中除去自心煩惱垢，進而成就殊勝妙行。

行無所行　三輪體空

　　「妙行」為大乘菩薩修行不可思議之行門，廣修六度萬行，行無所行，即是妙行。「無我」指一切法因緣和合而有，因緣散滅歸無，沒有恆常不變的存在。能夠了達一切法因緣假合，如夢幻泡影般虛妄不實，修一切善而不執著一切善，必能成就菩薩殊勝之萬行。

　　所謂「修善積福」，福德自修善中來。但所得是有漏的福報，還是出世間無漏功德，差別就在是否以無我之心而修。南朝梁武帝問達磨祖師：「朕一生造寺度僧、布施設齋，有何功德？」達磨祖師回答：「實無功德。」為何梁武帝修了這麼多善法，達磨祖師卻說沒有功德？因為世間善法是生滅的，若執著所修善法，或希望有所回報，以有求的生滅心修善，則所得只是人天福報。

　　真正的功德是無漏自性功德，這念心具足一切善法功德，不假外求。菩薩了達一切法緣起性空，能運用緣起積極利他；又能不住緣起，即做即了，故《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」修了善法而不執著，沒有能修善的我、所利益的眾生，以及所修的善法，達到三輪體空，才能契悟無為法，成就無上菩提。

　　《金剛經》第四分為「妙行無住分」，闡述無住行施才能成就妙行的道理：「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。」在生活中，當檢視自己修善時是否有所住，例如法會動員，認為在內壇穿海青的組別較好；聽到他人讚歎覺得開心，聽到負評而心生委屈；覺得自己的方法最好，聽不進他人的建議……這些都是有所執著的布施。欲成就無住妙行，須不住六塵，一切無所住，隨順因緣，與人和合共事，以利他之心修萬行而無所行。

空華萬行　寂滅菩提

　　一場法會的成就，全賴眾緣和合；佛法的興盛，在於僧俗四眾和合，同發上求下化之願弘法利生。無我，方能和合；和合必能眾志成城，成就妙行。修行人當時時觀照這念心，無論領任何執事、做任何事，都能安住其心，不起分別，無愛憎取捨，這念心無我、無人、無眾生，則無入而不自得。

　　民國二十三年，高齡已九十五歲的虛雲老和尚，重修曹溪祖庭南華寺。老和尚重新規劃南華寺格局，計劃將修復過的部份全部拆除重建。有人問老和尚是否有把握作較佳之重建？老和尚回答：「但事如應為，便當即做，做得一寸是一寸，做得一尺是一尺。蓋事果應為，我縱不能完成，必將有人繼起。」老和尚以不忍聖教衰之悲願重興南華祖庭，完工後交予弟子主持，帶著一衲、一笠、一拂、一鏟、一背架，又往雲門興復大覺禪寺。民國四十八年，虛雲老和尚一百二十歲，手執禪板對弟子說：「一個人做事的時候，就要認真做去。做好之後，就要像這塊竹板一樣，空無所有。」

　　虛雲老和尚以其一生行誼教導弟子，唯有無我，才能眾緣和合，成就大事。古德云：「修習空華萬行，安坐水月道場，降伏鏡像天魔，證成夢中佛果。」修行人但問耕耘，不須求收穫，認真而不當真，以無我之心成就菩提妙行。