成就佛道始於無我

文／中台女眾佛教學院研究所一年級　星耀法師

　　「有成」，有成就、成功之意。那麼，是否自己得到愈多，就代表愈為有成？相反地，若是「無我」，事事不為自己著想，如此能成功嗎？試想一件產品要能成功暢銷，一間餐廳能夠門庭若市，必定是要由消費者的角度來設計思考，方能引起廣大共鳴與迴響；而從他人的角度來思惟，就要能放下自我的執著，所以可知，若能做到無我，即能有成。

有我罪即生　亡功福無比

　　何謂「無我」？首先，「我」有常住不變、獨立自存之意，亦有能主宰、支配之意。一切法皆依眾多因緣而生，即不具備「常、一、自在、自主」等特質，是無自性的，故「無我」。例如我們吃到一碗飯，當思惟米飯是由農夫辛勤播種、插秧、除草、收割、曬穀，乃至碾米、包裝等，經由運輸運至賣場，最後還須洗米、烹煮；過程中尚須仰賴風調雨順，眾緣和合方能成就，是故應當心存感恩與謙虛無我，不要只為自己著想，以自我為中心。

　　《六祖壇經》云：「有我罪即生，亡功福無比。」若只為自己著想，心量愈來愈狹窄，為了一己私利，不惜犧牲別人，則造業受苦的還是自己。如此感得的惡果即是人見不喜，橫結惡緣；並且易起憍慢心，壯大自我，想要成功也很難。當知我執是生死的根本，唯有破除我執，無我才能有成。

　　若明白無我的道理，知曉萬事萬法皆因緣和合而成，凡事能以無我、利他的角度思惟，為他人著想。善念能感善報，成就善的循環，即能一切有成。若團體中人人皆能無我發心，必定善緣和合、眾志成城，成就大事。

利他無我相　事理俱一如

　　如何落實無我發心？第一步，「己所不欲，勿施於人」。例如自己不希望別人惡言相向、態度不佳，是故反求諸己，待人時則要心誠、色溫、氣和、詞婉。其次，積極利他行善，把握每個能幫助他人的機會，見老弱婦孺，扶他一把；用完蓋腿布後摺疊整齊，讓下一位使用者見了歡喜；更進一步，修六波羅蜜，廣度有情，願令眾生皆能聞法修行，解脫生死，得畢竟大樂，成就自利利他的菩薩行。

　　最後，由事上無我發心，契入理上無我，經云：「當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳。」了達色身是四大假合而成，外面的四大亦皆緣起性空，故無我、無自性，證到我空；菩薩不但了解空性，還了解假有，進一步證到法空。最後，連空也不執著，契悟諸法本性本空，當下契入實相，這就是如來的境界。

　　開山祖師一生行道，為弘揚佛法，廣度有情，無我奉獻，南北奔波，席不暇暖，舉辦無數場大型法會、弘法講座，並躬親主持百梯次禪七，廣立精舍，令中台心法廣傳，落地生根，使佛法弘揚於世界，興盛於現代。再觀釋迦牟尼佛，因地當中發大願修菩薩行，捨頭目腦髓，行無我布施，成佛後說法四十九年，廣度眾生而無所著。諸佛菩薩、祖師大德皆是落實無我有成的最佳典範。

　　不論世間法、出世間法，無我皆能令學業、事業、道業有所成就。《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」欲成就無上菩提，究竟圓成佛道，就從無我開始。