成就佛道始于无我

文／中台女众佛教学院研究所一年级　星耀法师

　　「有成」，有成就、成功之意。那么，是否自己得到愈多，就代表愈为有成？相反地，若是「无我」，事事不为自己着想，如此能成功吗？试想一件产品要能成功畅销，一间餐厅能够门庭若市，必定是要由消费者的角度来设计思考，方能引起广大共鸣与回响；而从他人的角度来思惟，就要能放下自我的执着，所以可知，若能做到无我，即能有成。

有我罪即生　亡功福无比

　　何谓「无我」？首先，「我」有常住不变、独立自存之意，亦有能主宰、支配之意。一切法皆依众多因缘而生，即不具备「常、一、自在、自主」等特质，是无自性的，故「无我」。例如我们吃到一碗饭，当思惟米饭是由农夫辛勤播种、插秧、除草、收割、晒谷，乃至碾米、包装等，经由运输运至卖场，最后还须洗米、烹煮；过程中尚须仰赖风调雨顺，众缘和合方能成就，是故应当心存感恩与谦虚无我，不要只为自己着想，以自我为中心。

　　《六祖坛经》云：「有我罪即生，亡功福无比。」若只为自己着想，心量愈来愈狭窄，为了一己私利，不惜牺牲别人，则造业受苦的还是自己。如此感得的恶果即是人见不喜，横结恶缘；并且易起憍慢心，壮大自我，想要成功也很难。当知我执是生死的根本，唯有破除我执，无我才能有成。

　　若明白无我的道理，知晓万事万法皆因缘和合而成，凡事能以无我、利他的角度思惟，为他人着想。善念能感善报，成就善的循环，即能一切有成。若团体中人人皆能无我发心，必定善缘和合、众志成城，成就大事。

利他无我相　事理俱一如

　　如何落实无我发心？第一步，「己所不欲，勿施于人」。例如自己不希望别人恶言相向、态度不佳，是故反求诸己，待人时则要心诚、色温、气和、词婉。其次，积极利他行善，把握每个能帮助他人的机会，见老弱妇孺，扶他一把；用完盖腿布后折叠整齐，让下一位使用者见了欢喜；更进一步，修六波罗蜜，广度有情，愿令众生皆能闻法修行，解脱生死，得毕竟大乐，成就自利利他的菩萨行。

　　最后，由事上无我发心，契入理上无我，经云：「当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。」了达色身是四大假合而成，外面的四大亦皆缘起性空，故无我、无自性，证到我空；菩萨不但了解空性，还了解假有，进一步证到法空。最后，连空也不执着，契悟诸法本性本空，当下契入实相，这就是如来的境界。

　　开山祖师一生行道，为弘扬佛法，广度有情，无我奉献，南北奔波，席不暇暖，举办无数场大型法会、弘法讲座，并躬亲主持百梯次禅七，广立精舍，令中台心法广传，落地生根，使佛法弘扬于世界，兴盛于现代。再观释迦牟尼佛，因地当中发大愿修菩萨行，舍头目脑髓，行无我布施，成佛后说法四十九年，广度众生而无所着。诸佛菩萨、祖师大德皆是落实无我有成的最佳典范。

　　不论世间法、出世间法，无我皆能令学业、事业、道业有所成就。《金刚经》云：「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」欲成就无上菩提，究竟圆成佛道，就从无我开始。