無我，菩薩行的初始

文／見恰法師

　　三千多年前，世尊夜睹明星，開悟證果之後大轉法輪，無私地分享真理，度化無數眾生。然而世尊卻說：「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」數千年來，法水遍布五大洲，饒益無數眾生。因為無我，所以能大用。

　　《論語》云：「毋意，毋必，毋固，毋我。」正是不固執己見、無我的胸襟，至聖先師孔子方能不畏艱辛，周遊列國。清末民初的高僧虛雲老和尚，歷坐十五個道場，重興六大祖庭，卻功成而不居；老和尚拋卻己事，專為人憂，以無我利他、不忍眾生苦的行持，贏得無數人的崇敬。

觀法無我　五蘊皆空

　　歷數古今中外成大事者，無一不是從「無我」開始。所謂「諸法緣起性空」，世間萬法、一切事物都是眾緣和合而成，沒有永恆不變的實體，既非永恆不變，因此為空。言空，並非空無所有，而是說明任何事物，必待眾緣和合方能成就。因此若不能認清事物的本質，很容易為因緣和合所生的假相所迷惑，產生執著，而有錯誤的判斷，如同《楞嚴經》云：「譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。」

　　是以，佛陀在入涅槃前付囑阿難：「一切行者，應當依此四念處住。」四念處即身念處、受念處、心念處、法念處，其中「法念處」能破除認為世間一切為實有的妄執，建立萬法萬物為眾緣假合的正確認知。

　　因此，生活中當思惟「人無我」、「法無我」，以轉化強大的我執。面對境界生起種種煩惱時，仔細思惟「我」是誰？《心經》云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」故知色、受、想、行、識都是因緣和合而生，隨因緣而滅，若認以為真，執取不放，如取空中華，受苦的是自己。因此，當知五蘊皆空，遠離無益之苦。

善緣和合　成就大事

　　了知萬法皆空，不加執取，能讓自己看清真相，不為所惑，更進一步應以菩薩發心，明白萬法皆是緣起，積極地善用緣起建立因緣、創造因緣、運用緣起，巧作佛事；最後不住緣起，因為知道一切都是因緣和合，心中不執著、能作主，而能回歸不動的這念心。

　　過去，開山祖師總是不斷地讚歎大眾：「道場蓋好了，都是大眾的發心，才有今天的成就，這些都是大眾的功德、大眾的福報。」從靈泉到中台，從普台學校到中台世界博物館，海內外廣設精舍，中台世界的成就並非一蹴可成，從無到有的艱困，難以言喻；然而開山祖師未曾有一絲一毫的抱怨、未曾說過一個苦字，總是將功德歸大眾，好事給他人，在言傳身教間為「無我」做了圓滿詮釋。

　　開山祖師曾以「隨緣十四句」指導大眾：「隨緣不變，不變隨緣；緣去緣來，緣生緣滅；隨緣任運，知進知退；廣結善緣，開創新機；善緣和合，成就大事；得之勿喜，失之勿憂；堅住正念，任心自在。」讓吾人在日用間，得以思惟並加以收攝身心，更是從無我到成就眾人之事的良方。

　　有「我」，執取不放，乃煩惱根本，後患無窮；從「無我」開始，放下執著，天地寬闊；進一步諦觀無我，善用因緣，不論順逆，都是修行向上提升、乃至圓滿菩薩行的契機。無我，正是善緣和合、菩薩行的初始。