无我，菩萨行的初始

文／见恰法师

　　三千多年前，世尊夜睹明星，开悟证果之后大转法轮，无私地分享真理，度化无数众生。然而世尊却说：「我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。」数千年来，法水遍布五大洲，饶益无数众生。因为无我，所以能大用。

　　《论语》云：「毋意，毋必，毋固，毋我。」正是不固执己见、无我的胸襟，至圣先师孔子方能不畏艰辛，周游列国。清末民初的高僧虚云老和尚，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，却功成而不居；老和尚抛却己事，专为人忧，以无我利他、不忍众生苦的行持，赢得无数人的崇敬。

观法无我　五蕴皆空

　　历数古今中外成大事者，无一不是从「无我」开始。所谓「诸法缘起性空」，世间万法、一切事物都是众缘和合而成，没有永恒不变的实体，既非永恒不变，因此为空。言空，并非空无所有，而是说明任何事物，必待众缘和合方能成就。因此若不能认清事物的本质，很容易为因缘和合所生的假相所迷惑，产生执着，而有错误的判断，如同《楞严经》云：「譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。」

　　是以，佛陀在入涅槃前付嘱阿难：「一切行者，应当依此四念处住。」四念处即身念处、受念处、心念处、法念处，其中「法念处」能破除认为世间一切为实有的妄执，建立万法万物为众缘假合的正确认知。

　　因此，生活中当思惟「人无我」、「法无我」，以转化强大的我执。面对境界生起种种烦恼时，仔细思惟「我」是谁？《心经》云：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」故知色、受、想、行、识都是因缘和合而生，随因缘而灭，若认以为真，执取不放，如取空中华，受苦的是自己。因此，当知五蕴皆空，远离无益之苦。

善缘和合　成就大事

　　了知万法皆空，不加执取，能让自己看清真相，不为所惑，更进一步应以菩萨发心，明白万法皆是缘起，积极地善用缘起建立因缘、创造因缘、运用缘起，巧作佛事；最后不住缘起，因为知道一切都是因缘和合，心中不执着、能作主，而能回归不动的这念心。

　　过去，开山祖师总是不断地赞叹大众：「道场盖好了，都是大众的发心，才有今天的成就，这些都是大众的功德、大众的福报。」从灵泉到中台，从普台学校到中台世界博物馆，海内外广设精舍，中台世界的成就并非一蹴可成，从无到有的艰困，难以言喻；然而开山祖师未曾有一丝一毫的抱怨、未曾说过一个苦字，总是将功德归大众，好事给他人，在言传身教间为「无我」做了圆满诠释。

　　开山祖师曾以「随缘十四句」指导大众：「随缘不变，不变随缘；缘去缘来，缘生缘灭；随缘任运，知进知退；广结善缘，开创新机；善缘和合，成就大事；得之勿喜，失之勿忧；坚住正念，任心自在。」让吾人在日用间，得以思惟并加以收摄身心，更是从无我到成就众人之事的良方。

　　有「我」，执取不放，乃烦恼根本，后患无穷；从「无我」开始，放下执着，天地宽阔；进一步谛观无我，善用因缘，不论顺逆，都是修行向上提升、乃至圆满菩萨行的契机。无我，正是善缘和合、菩萨行的初始。