隨緣任運菩薩行──惟覺安公老和尚開示

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　　所謂因緣，一個是因，一個是緣。佛法講諸法緣起、緣起性空，就是告訴我們一切法都是仗因托緣、因緣和合所生，沒有自性、是空性。明白緣起性空的道理，就能破除眾生的常見和斷見，破除執著、愚癡，得到正見，就能得解脫。

　　以樹為例，眼前這棵樹就是因緣和合所生、沒有自性，所以是個假相。知道這棵樹是假相，無論它的葉子是黃、是白、是紅、是綠，我們自然就不會心生執著。假使不知道緣起的道理，看到這棵樹很漂亮、很壯觀，執著這棵樹就心生掛礙了。所以佛法告訴我們要觀法無我，觀就是想、就是思惟，思惟一切法都是緣起，不能獨立存在，都是無我、虛妄的，自然對一切善善惡惡、是是非非的因緣，就不會執著了。

因緣具足事易成

　　既然諸法都是仗因托緣所生，「因」和「緣」如何去配合就很重要。一個是過去的因緣、一個是現在的因緣，過去沒有種善因、善緣，現在也不會有好的因緣，因此做什麼都不順利；現在沒有種善因，未來也處處都是苦惱。所以佛法講「未成佛道，先結人緣」，以大乘佛法來講，知道諸法緣起的道理，不但不逃避現實，更要建立緣起、運用緣起、積極面對現實，菩薩行就是如此。

　　菩薩除了了解緣起性空的道理，還要明白世間法、出世間法都是緣起，運用假有廣設方便、普度眾生。例如我們建道場、建精舍、成立佛教學院、舉辦種種法會……就是在建立出世法的緣起，來度化眾生。乃至我們在這個地方修行、研究學問，要有老師、講堂，要吃、要住……這些也都是緣起，假使沒有這些因緣，我們的學業、道業也無法成就，生存也會有困難。所以不知道建立緣起、運用假有，只是坐在這裡等待，是無法弘揚佛法的。因緣要靠我們自己去創造、去努力，知道諸法緣起、因緣假合、是空性，我們就會積極建立因緣、創造因緣，努力了心不執著，成功了不歡喜，失敗了也不起煩惱。

　　佛法講「功德歸三寶，好事給他人，壞事留給自己反省檢討。」功德善法能夠成就，也需要因緣：有三寶的加持，釋迦牟尼佛、過去的祖師為我們留下佛法，我們才能成就善法，所以功德歸三寶。同樣地，假使眾生不來護持佛法，我們也沒有辦法建道場、修行，這一點一滴都是因緣和合所成就。所以雖然因緣假合，也不能把因緣抹殺掉，因為離開了假有，就離開社會、眾生，也無法圓成佛道，所以菩薩行重視因緣，建立緣起，運用緣起，還要不住緣起、不執著因緣。雖然世間一切都是假的，不妨借假修真，修一切善法，不執著一切善法，藉種種因緣來達到自利利他、弘揚佛法的目的。

隨緣無我度眾生

　　「隨緣十四句」可以作為我們弘法、行菩薩道的方向：「隨緣不變，不變隨緣；緣去緣來，緣生緣滅；隨緣任運，知進知退；廣結善緣，開創新機；善緣和合，成就大事；得之勿喜，失之勿憂；堅住正念，任心自在。」

　　「隨緣不變，不變隨緣」，「隨緣」就是我們要隨著外面的善緣來弘揚佛法，在精舍裡講經說法、開禪修班、辦法會、乃至做佛事……隨著這些活動因緣來弘揚佛法。「不變」，隨著一切俗諦因緣來弘法，但是「百花叢裡過，片葉不沾身」，這念心始終要保持如如不動、了了分明、作得了主，這就是「隨緣不變」。「不變隨緣」則是這念心在如如不動中，還要採取主動，積極弘揚佛法，所以「不變」中還要「隨緣」。

　　「緣去緣來，緣生緣滅」，世間上的一切都是因緣，一切法都是因緣假合、是空性、無我，但是離開了這些因緣，我們也沒辦法修行、弘揚佛法。自己靜坐用功、精進修行，這是自利；想要普度眾生，就要運用種種因緣，因緣和合才能成就萬法。《金剛經》云：「如來者，無所從來，亦無所去。」「如」是如如不動、乘如實道，「來」是來成正覺；如來即無所從來、無所從去。這念心一個是體，一個是用，能夠如如不動，還要積極主動地隨順因緣弘法度眾，同時又不妨礙這些因緣來來去去，這就是大乘佛法中大慈悲心的展現。

　　「隨緣任運，知進知退」，《華嚴經》云：「隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座」，隨著世間上各種因緣行菩薩道，不管善人、惡人都要度化，就像天上的月亮一樣，無幽不照；但也不能隨著因緣就流於世俗，那就墮落、染污了，所以還要做到「百花叢裡過，片葉不沾身」，隨著種種因緣度眾，這念心始終能保持如如不動、保持作主，隨順因緣知進知退。該進的就進，該退的就退，該取的就取，該捨的就捨，對於種種因緣都要看清楚、要有智慧。

　　「廣結善緣，開創新機」，在道場要廣結善緣，無論是男女老少，任何人來到精舍都要招呼、微笑歡迎，廣結善緣，因緣和合了才能夠弘揚佛法、普度眾生。善緣成就了就是功德，若是沒有善緣，功德也沒辦法成就。譬如建設道場，要有錢、人緣、法緣……需要種種的善緣，如果平時沒有廣結善緣，就沒有人來聽法，所以「善緣和合，成就大事」。

　　功德、善法成就了，還要「得之勿喜，失之勿憂」。成功了，也不要歡喜。因為一切都是因緣和合，成功是大眾發心成就的，自己不過是藉這個因緣來努力，所以功德、福報應該歸大眾，因此「得之勿喜」。「失之勿憂」，失敗了也不要煩惱，明白因緣不具足，是自己的功德法財還不夠，所以還要繼續不斷地努力。

　　最後要做到「堅住正念，任心自在」。「堅住正念」就是諸位聽法這個心，定慧等持；「任心自在」，心當中要空，要自在、平靜、安詳，做到了就是保養聖胎；如果沒有做到，一切就統統成了生滅法，隨業流轉。大家要把這十四句都了解，這是我們落實修行，弘揚佛法、自利利他、行菩薩道的方向，希望每一位都要發菩提心、發精進心、發長遠心，朝這個方向來努力。