随缘任运菩萨行──惟觉安公老和尚开示

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　　所谓因缘，一个是因，一个是缘。佛法讲诸法缘起、缘起性空，就是告诉我们一切法都是仗因托缘、因缘和合所生，没有自性、是空性。明白缘起性空的道理，就能破除众生的常见和断见，破除执着、愚痴，得到正见，就能得解脱。

　　以树为例，眼前这棵树就是因缘和合所生、没有自性，所以是个假相。知道这棵树是假相，无论它的叶子是黄、是白、是红、是绿，我们自然就不会心生执着。假使不知道缘起的道理，看到这棵树很漂亮、很壮观，执着这棵树就心生挂碍了。所以佛法告诉我们要观法无我，观就是想、就是思惟，思惟一切法都是缘起，不能独立存在，都是无我、虚妄的，自然对一切善善恶恶、是是非非的因缘，就不会执着了。

因缘具足事易成

　　既然诸法都是仗因托缘所生，「因」和「缘」如何去配合就很重要。一个是过去的因缘、一个是现在的因缘，过去没有种善因、善缘，现在也不会有好的因缘，因此做什么都不顺利；现在没有种善因，未来也处处都是苦恼。所以佛法讲「未成佛道，先结人缘」，以大乘佛法来讲，知道诸法缘起的道理，不但不逃避现实，更要建立缘起、运用缘起、积极面对现实，菩萨行就是如此。

　　菩萨除了了解缘起性空的道理，还要明白世间法、出世间法都是缘起，运用假有广设方便、普度众生。例如我们建道场、建精舍、成立佛教学院、举办种种法会……就是在建立出世法的缘起，来度化众生。乃至我们在这个地方修行、研究学问，要有老师、讲堂，要吃、要住……这些也都是缘起，假使没有这些因缘，我们的学业、道业也无法成就，生存也会有困难。所以不知道建立缘起、运用假有，只是坐在这里等待，是无法弘扬佛法的。因缘要靠我们自己去创造、去努力，知道诸法缘起、因缘假合、是空性，我们就会积极建立因缘、创造因缘，努力了心不执着，成功了不欢喜，失败了也不起烦恼。

　　佛法讲「功德归三宝，好事给他人，坏事留给自己反省检讨。」功德善法能够成就，也需要因缘：有三宝的加持，释迦牟尼佛、过去的祖师为我们留下佛法，我们才能成就善法，所以功德归三宝。同样地，假使众生不来护持佛法，我们也没有办法建道场、修行，这一点一滴都是因缘和合所成就。所以虽然因缘假合，也不能把因缘抹杀掉，因为离开了假有，就离开社会、众生，也无法圆成佛道，所以菩萨行重视因缘，建立缘起，运用缘起，还要不住缘起、不执着因缘。虽然世间一切都是假的，不妨借假修真，修一切善法，不执着一切善法，藉种种因缘来达到自利利他、弘扬佛法的目的。

随缘无我度众生

　　「随缘十四句」可以作为我们弘法、行菩萨道的方向：「随缘不变，不变随缘；缘去缘来，缘生缘灭；随缘任运，知进知退；广结善缘，开创新机；善缘和合，成就大事；得之勿喜，失之勿忧；坚住正念，任心自在。」

　　「随缘不变，不变随缘」，「随缘」就是我们要随着外面的善缘来弘扬佛法，在精舍里讲经说法、开禅修班、办法会、乃至做佛事……随着这些活动因缘来弘扬佛法。「不变」，随着一切俗谛因缘来弘法，但是「百花丛里过，片叶不沾身」，这念心始终要保持如如不动、了了分明、作得了主，这就是「随缘不变」。「不变随缘」则是这念心在如如不动中，还要采取主动，积极弘扬佛法，所以「不变」中还要「随缘」。

　　「缘去缘来，缘生缘灭」，世间上的一切都是因缘，一切法都是因缘假合、是空性、无我，但是离开了这些因缘，我们也没办法修行、弘扬佛法。自己静坐用功、精进修行，这是自利；想要普度众生，就要运用种种因缘，因缘和合才能成就万法。《金刚经》云：「如来者，无所从来，亦无所去。」「如」是如如不动、乘如实道，「来」是来成正觉；如来即无所从来、无所从去。这念心一个是体，一个是用，能够如如不动，还要积极主动地随顺因缘弘法度众，同时又不妨碍这些因缘来来去去，这就是大乘佛法中大慈悲心的展现。

　　「随缘任运，知进知退」，《华严经》云：「随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座」，随着世间上各种因缘行菩萨道，不管善人、恶人都要度化，就像天上的月亮一样，无幽不照；但也不能随着因缘就流于世俗，那就堕落、染污了，所以还要做到「百花丛里过，片叶不沾身」，随着种种因缘度众，这念心始终能保持如如不动、保持作主，随顺因缘知进知退。该进的就进，该退的就退，该取的就取，该舍的就舍，对于种种因缘都要看清楚、要有智慧。

　　「广结善缘，开创新机」，在道场要广结善缘，无论是男女老少，任何人来到精舍都要招呼、微笑欢迎，广结善缘，因缘和合了才能够弘扬佛法、普度众生。善缘成就了就是功德，若是没有善缘，功德也没办法成就。譬如建设道场，要有钱、人缘、法缘……需要种种的善缘，如果平时没有广结善缘，就没有人来听法，所以「善缘和合，成就大事」。

　　功德、善法成就了，还要「得之勿喜，失之勿忧」。成功了，也不要欢喜。因为一切都是因缘和合，成功是大众发心成就的，自己不过是藉这个因缘来努力，所以功德、福报应该归大众，因此「得之勿喜」。「失之勿忧」，失败了也不要烦恼，明白因缘不具足，是自己的功德法财还不够，所以还要继续不断地努力。

　　最后要做到「坚住正念，任心自在」。「坚住正念」就是诸位听法这个心，定慧等持；「任心自在」，心当中要空，要自在、平静、安详，做到了就是保养圣胎；如果没有做到，一切就统统成了生灭法，随业流转。大家要把这十四句都了解，这是我们落实修行，弘扬佛法、自利利他、行菩萨道的方向，希望每一位都要发菩提心、发精进心、发长远心，朝这个方向来努力。