自利利他行布施

文／中台男眾佛教學院大學部三年級　星燄法師

　　在儒家思想中，強調人人皆有惻隱之心，例如見到有一小孩掉落到井中，心中馬上會生起憐憫之心。這樣內心的反射，不是為了想要結交小孩的父母，也不是為了得到鄰里的稱讚，更不是為了避免惡名，而是出於一種本具的善心。這種善心，只是純粹不願見到他人受苦受難，人皆有之。

因大悲心　助施眾生

　　《大智度論》云：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」基於本具的慈悲心，我們會想伸出援手解救那落井的孩子，使他免於死亡的恐懼，這就是布施當中的無畏施。同樣地，希望他人能夠免於匱乏，因此發心提供財物資助需要的人，就是財布施。而見到有人遭遇逆境，以佛法知見令對方心開意解，走出困境，則是屬於法布施。無論何種布施，其因心無不是希望對方能離苦得樂，乃至究竟解脫。外相上是布施給予，幫助一切眾生，實則是幫助自心長養慈悲、化除慳貪。

　　《佛遺教經》云：「當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。」過去迦旃延尊者見到一位貧窮困苦的老太太，尊者知道老太太今生的貧窮，是過去生的慳貪所招感，因此循循善誘地教導老太太布施的法門。於是老太太恭敬地布施了一碗清水給迦旃延尊者，尊者接受供養並為她祝願，接著教她持齋、念佛等種種功德之法，要她回去之後當恭敬作務，思惟觀佛，勿生惡念；因為修了布施的善法福德，便將宿世的貧窮，轉化成了來生的人天福報，去除了因為多欲而帶來的苦惱。因此我們在布施時，也要返照自心，檢視看看自己所擁有的，在這當中有多少是真正需要的？又有多少是來自過多的欲望和貪著？藉由布施，對治和化解自己心中的慳貪；當心中的貪心去除了，時時無求無欲，那麼無論身在何處，都是富樂安隱之所。

悟無為法　次第行捨

　　《達磨二入四行觀》云：「世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為。形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。」為利他而行布施，能夠長養慈悲心；為度脫自心的慳貪而行布施，則是自利。修行初初開始也會追求善法，乃至想求得開悟。這種有所求的心，卻也讓我們迷失。若能進一步用智慧心觀照，修一切善，而不執著一切善；在布施的當下，知道一切都是因緣和合所成，心無所求，安住於無為法，慢慢就會與理相應。

　　《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」在一次次的布施當中，關照眾生，提升自己，心得平靜安詳，就是自利利他的菩薩法門。藉此增上因緣，化除心中煩惱，漸漸和佛菩薩的智慧相應，果上即是殊勝的佛果。布施法門功德微妙，次第清晰而具體可行，如此福慧莊嚴之路，必當行之。