自利利他行布施

文／中台男众佛教学院大学部三年级　星焰法师

　　在儒家思想中，强调人人皆有恻隐之心，例如见到有一小孩掉落到井中，心中马上会生起怜悯之心。这样内心的反射，不是为了想要结交小孩的父母，也不是为了得到邻里的称赞，更不是为了避免恶名，而是出于一种本具的善心。这种善心，只是纯粹不愿见到他人受苦受难，人皆有之。

因大悲心　助施众生

　　《大智度论》云：「大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。」基于本具的慈悲心，我们会想伸出援手解救那落井的孩子，使他免于死亡的恐惧，这就是布施当中的无畏施。同样地，希望他人能够免于匮乏，因此发心提供财物资助需要的人，就是财布施。而见到有人遭遇逆境，以佛法知见令对方心开意解，走出困境，则是属于法布施。无论何种布施，其因心无不是希望对方能离苦得乐，乃至究竟解脱。外相上是布施给予，帮助一切众生，实则是帮助自心长养慈悲、化除悭贪。

　　《佛遗教经》云：「当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。」过去迦旃延尊者见到一位贫穷困苦的老太太，尊者知道老太太今生的贫穷，是过去生的悭贪所招感，因此循循善诱地教导老太太布施的法门。于是老太太恭敬地布施了一碗清水给迦旃延尊者，尊者接受供养并为她祝愿，接着教她持斋、念佛等种种功德之法，要她回去之后当恭敬作务，思惟观佛，勿生恶念；因为修了布施的善法福德，便将宿世的贫穷，转化成了来生的人天福报，去除了因为多欲而带来的苦恼。因此我们在布施时，也要返照自心，检视看看自己所拥有的，在这当中有多少是真正需要的？又有多少是来自过多的欲望和贪着？借由布施，对治和化解自己心中的悭贪；当心中的贪心去除了，时时无求无欲，那么无论身在何处，都是富乐安隐之所。

悟无为法　次第行舍

　　《达磨二入四行观》云：「世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为。形随运转，万有斯空，无所愿乐。」为利他而行布施，能够长养慈悲心；为度脱自心的悭贪而行布施，则是自利。修行初初开始也会追求善法，乃至想求得开悟。这种有所求的心，却也让我们迷失。若能进一步用智慧心观照，修一切善，而不执着一切善；在布施的当下，知道一切都是因缘和合所成，心无所求，安住于无为法，慢慢就会与理相应。

　　《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」在一次次的布施当中，关照众生，提升自己，心得平静安详，就是自利利他的菩萨法门。借此增上因缘，化除心中烦恼，渐渐和佛菩萨的智慧相应，果上即是殊胜的佛果。布施法门功德微妙，次第清晰而具体可行，如此福慧庄严之路，必当行之。