顺逆作主心自在──惟觉安公老和尚开示

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　　凡是做人，生活中就离不开苦与乐。苦、乐也是相对的。顺境现前时，感觉一切都很自在、很舒适，就称之为乐受；如果得意忘形，业障现前，这个乐就坏掉，马上就要受苦。在逆境中更是苦，例如碰到障碍，遇到一些小人、恶人，处处不如意，做什么事情都不顺利，心当中患得患失，乃至身体多病、外在环境给我们的种种刺激，使我们身心烦恼，真正是身苦、心也苦。有这些境界现前时，我们应该本着什么样的心境、观念来修行？这是很重要的事。

安忍以伏心　顺逆皆不动

　　初初发心修道的人，无论遇到顺境或逆境，首先要调伏我们这念心，如《金刚经》所说：「应如是住，如是降伏其心。」不光是逆境，就是顺境也要降伏此心，所以顺境、逆境都要修忍。

　　在逆境时，处处不如意，这时必须调伏我们的心不起瞋心、不起烦恼、不怨天尤人，所以在逆境中要修忍。顺境中为什么要忍？佛经云：「忍色忍欲难」，我们看到外面好的境界，要做到忍心不动，对好的事物要不起贪念，忍下心当中的欲爱、色爱，所以在顺境中也要修忍。

　　不仅佛法上如此，世间法也强调要修忍，所谓「小不忍，则乱大谋」，儒家也强调「修心养性」，要想成就一番大事，就必须要忍耐，这是一种修行、修心的工夫。历史上，有「韩信受胯下之辱」的公案，韩信年少时很贫困，经常喜欢配把宝剑在身上。有一次，一位少年看到韩信背着宝剑，便故意侮辱他：「背一把宝剑有什么了不起？如果真是英雄好汉，就把我杀了；如果没这本事与能耐，就从我胯下钻过去。」若是一般人，忍不下来，肯定会杀了这个少年。然而，韩信却能忍受这种侮辱，不但没有挥剑杀人，还乖乖地从这个少年的胯下钻过去，做到了被辱不瞋，就是一个忍字。假使忍不下来，受到人家的侮辱，心当中马上脾气就来了，和人家吵架、打架，到最后可能连命都没了。相反地，若是忍得下来，做到忍心不动，能够「以静制动」，心中自然能产生定力、智慧。

　　面对种种境界不但要忍，进一步还要甘心甘受，能逆来顺受、不到处抱怨。我们学佛，懂得因果的道理，就要思惟这些都是我过去所造作的恶业、恶因，现在果报成熟，就要受报，今生还了就了了，所以不论病来了、遭人打骂、受了苦、吃了亏……都不要到处抱怨，不但能甘心忍受，而且心中没有一点怨气，不生一点烦恼，如此吃苦了苦，业障就能消除。

　　释迦牟尼佛过去有一生是忍辱仙人，遇到歌利王来割截他的身体，用刀将两只手、两只脚砍掉，歌利王问：「你恨不恨我？」释迦牟尼佛说：「我甘心甘受，如饮甘露。我不但不恨你，而且我发愿将来成佛第一个就要度你。」歌利王就是防陈如尊者的前世，所以释迦牟尼佛成道后，第一个就度防陈如尊者。修行就是要有这种心量、这种认识，道业才能成就。

心境俱一如　入道得解脱

　　心当中一起心、一动念，我们都要知道；假使不能觉察自己的起心动念，要如何去忍呢？例如在团体当中常会有是非，就是因为不能忍。别人说我们一句，心中起烦恼，忍不下去，就想回嘴；看到人家做事情不如自己的意，心里面发痒，忍不下去，就想说东说西、甚至干涉人家；或是受了一点苦，便马上向别人吐苦水，起种种是非……为什么会这样？就是因为没有忍的工夫，不知觉察、觉照自己的起心动念。

　　修行有心、有境；有主、有宾。主，就是这念心；宾，就是外面的境界。能够心、境调和，修行才会有所成就。外面的境界虽然千变万化，但万变不离其宗，只要掌握住我们这念心，作得了主，就能转外面的境界，如此就能逢凶化吉，遇难呈祥。假使遇到事情时，这念心迷迷糊糊、不清不楚，听到外面一点点风声，马上就盲从附和，就会方寸大乱被境界所转，遇到坏的境界，就会受苦受难，遇到好的境界，最后也不免乐极生悲。

　　这念心要如如不动，才能产生智慧；有了智慧，自然而然就能转境。要达到这种心境，平时就要薰习禅定、契悟本心。所谓「八风吹不动，端坐紫金莲」，当「称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐」这八风现前时，心都能如如不动，有了定力、智慧，就能化戾气为详和。禅宗所谓的「悟」，就是悟到如如不动、了了常知的这念心。做到了，自然而然就能够调和身心，境界也就转过来了。进一步做到心境一如，心清净、心安定、心如如不动，没有贪瞋痴，外面的境界就会转化成净土。

　　《六祖坛经》云：「世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。」无论是顺境、逆境，都是在磨炼自己。在顺境中，有师长的鼓励，有同参道友的赞叹，这时看看自己心中是不是能保持平静？有没有得意忘形？有没有我慢心？假如这念心能保持不动，就能成就解脱，这是在顺境中成就自己；在逆境中也是如此，古德有云：「道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。」有人经常指责我，是在成就我，就是我的善知识、良师益友。能这样想，不但对他不生气，而且心存感激，所有的障碍、烦恼就没有了，这就是在逆境中成就自己。所以，顺境可以入道，逆境也可以入道。

　　佛经的道理很多，归纳起来就是事和理。从事上再归纳就是因果，理上进一步说明就是心性。修行能掌握这两个原则，做什么事都能无往不利。无论是世间、出世间，都是有因、有果，因上努力就是事，由于事上的努力，最后就能使我们的清净心现前，清净心现前就能得到解脱，这就是我们修行的最终目的。