文╱编辑部 图╱传宁 五祖法演禅师，北宋僧，绵州巴西（四川绵阳）人，俗姓邓。三十五岁时出家受具足戒，曾习《百法》、《唯识》二论，后往诸方参学十余年，于白云守端禅师座下廓然彻悟，得守端禅师印可，承嗣其法。曾住持舒州（安徽）四面山、太平山，后还白云山海会寺，晚年住持蕲州（湖北）五祖山东禅寺，应世四十余年，大弘杨岐宗风，世称「五祖法演」。嗣法弟子二十二人，以佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远最为著名，有「法演下三佛」之称。 宗门根器 嗣法白云 师出家后，先至成都习《百法》、《唯识》二论。一日，闻唯识有言，菩萨入见道时，智与理冥、境与神会，不分能证所证；曾有天竺外道针对这个说法提出问难：「既不分能证所证，却以何为证？」当时比丘僧团未能应答，遂遭到外道羞辱、贬损，勒令寺院不得鸣钟击鼓、僧众反披袈裟；直到玄奘法师西行至天竺时，以「如人饮水，冷暖自知」提出有力辩驳，方才平息这场风波。师听闻此事，心中思惟：「冷暖则可知矣，作么生是自知底事？」便问讲主：「不知自知之理如何？」讲主并未直接回答，但劝师言：「汝欲明此，当往南方扣传佛心宗者。」师于是启程游方参学，一路上凡遇长老尊宿，皆以此事请问，但心中的疑惑始终未能得到解答。 其后，师参谒圆照宗本禅师，受宗本禅师点拨，于古今大德开悟因缘及公案法语多能契会，唯于一则公案未能领解：「僧问兴化存奖禅师：『四方八面来时如何？』兴化禅师答：『打中间底。』僧作礼。兴化禅师又云：『我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。』」师曾向宗本禅师请问其中意旨，宗本禅师言：「此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。」 师于是往参浮山法远禅师，并以前述公案请益。法远禅师言：「我有个譬喻说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人：『中书堂今日商量甚么事？』」师闻此语，暗自揣度：「若如此，大故未在。」一日，法远禅师对师说：「吾老矣，恐虚度子光阴。可往依白云，此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处，必能了子大事。」师闻语，不禁潸然泪下，向法远禅师顶礼辞别，转往白云守端禅师处参究。 师至守端禅师门下，便向禅师请问：「僧问南泉：『摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，如何是藏？』」守端禅师大声呵叱，师于当下有所领悟，即献投机偈以明见地：「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。」守端禅师闻偈，对师特加印可，令师掌理寺中舂磨米麦之事。
一日，有僧见石磨转动，指石磨问师：「此神通耶？法尔耶？」师提起衣摆绕石磨一匝，僧人无言以对。不久，守端禅师来至磨院，对师言：「有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由，举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，只是未在。」师闻语，不觉愕然惊疑，思惟道：「既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？」经数日参究，忽然省悟，万缘俱息，洞然昭彻，从前所珍惜、宝爱的种种见解、境界一时放下，叹言：「元来恁么地！」师既明悟心地，便立即前去见守端禅师，守端禅师见师前来，为师手舞足蹈，师则一笑而已。日后师提及此事时，自言：「吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。」 一日，守端禅师问大众：「古人道：如镜铸像，像成后，镜在甚么处？」众人所答皆不契理。守端禅师以此语问师，师向前躬身问讯言：「也不较多。」守端禅师首肯而笑曰：「须是道者始得。」于是命师分座接众。师遂出世弘法，初住舒州四面山，次迁太平山，后还白云山海会寺，晚年住蕲州五祖山东禅寺，前后开法四十余年，大弘杨岐宗风。 应机说法 理妙彻源 师接引学人，随机问答，常借日用寻常之事举扬宗乘，点拨学人，启发大众于言下参究契会。 师曾展手问僧：「如何唤作手？」又曾问僧：「倩女离魂，那个是真底？」 一日上堂，师云：「山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看，或见端严奇特、或见丑陋不堪，动转行坐、青黄赤白，一一见了。仔细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：『长史高姓？』他道：『老和尚看便了，问甚么姓？』大众！山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。」 师曾以譬喻开示学人，参禅须返照自心、直下承担，莫向外寻觅：「如人睡着，将一点粪着在鼻端上，初不觉知。及至起来，或闻臭气，嗅褊衫，谓是褊衫臭，遂脱却褊衫，拈得物来，一切皆臭，不知道臭在他鼻上。忽有智人向伊道：『不干别物事。』刚自不信，智人云：『你但将手向鼻上揩看。』则是不肯；若肯揩一揩，方知早较些子，遂以水洗去之，全无臭气，若嗅一切物，元来皆无臭气。参禅亦然，不肯自休歇向己看，者下寻会解，那下寻会解，觅道理，做计较，皆总不是。若肯回光就己看之，无所不了。」 师亦常举古德公案，为学人指示契悟之入处。一日小参，师举德山禅师公案开示大众：「德山云：『今夜不答话，问话者三十棒。』众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也，待德山道：『今夜不答话，问话者三十棒。』但向伊道：『某甲话也不问，棒也不吃。』你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏（注1），直得百味具足。」 师严道尊 徒贤超迈 师座下诸弟子中，以佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远最为著名，时称「三佛」。一夕，三人侍师于亭上夜话，归返时灯火已熄。师于黑暗中言：「各人下一转语。」佛鉴曰：「彩凤舞丹霄。」佛眼曰：「铁蛇横古路。」佛果曰：「看脚下。」师言：「灭吾宗者，乃克勤尔。（注2）」 师机锋迅捷，辩才无碍，对于丛林盛衰、选贤育才亦十分重视，训导门下弟子甚严。《禅林宝训》记载，师自白云山迁往蕲州五祖山后，佛鉴、佛眼曾一同前往探望。师集合寺中长老及执事，并备茶汤果品，与二人夜坐叙谈。当时佛鉴任舒州太平山住持，师问：「今年舒州那边的庄稼成熟了吗？」佛鉴答：「成熟了。」又问：「太平那边的庄稼成熟了吗？」答言：「成熟了。」再问：「各田庄收成的稻子共有多少？」佛鉴正筹量思虑，师即正色厉声说道：「你身为一寺之主，事无巨细，都要清楚明白，了然于心。常住每年收成多少粮食，攸关全寺大众，这么重要的事情你都不清楚，其他琐细之事可想而知。山门执事应当知因识果，你能做到像师翁杨岐方会禅师，在石霜楚圆禅师座下任监院那样严谨吗？你难道没有想到常住物重如山吗？」时人耿龙学曾在与高庵禅师的书信中提及此事，嘉叹言：「古人云，师严然后所学之道尊。故东山门下子孙多贤德而超迈者，诚源远而流长也。」 徽宗崇宁三年六月二十五日，师上堂辞众言：「赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活；如或未然，这好事作么说？」良久，师言：「说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重。」当时寺中正有兴筑工程进行，师亲往巡视，并言：「汝等勉力，吾不复来矣。」言讫即归方丈室，剃发沐浴；当天夜里，山林崩摧，巨石陨落，四十里内的山谷回荡震天巨响，次日清晨，师于室中安详而寂。师世寿八十余，阇维（荼毗）舍利如雨，门下弟子为师起塔于东山之南。有《法演禅师语录》行世。 注释： |
单元首页