善護於口　逆勢而轉

文／中台女眾佛教學院研究所一年級　見翱法師

　　新冠肺炎疫情衝擊著全人類，大自然極端氣候的反撲更是令全球各國束手無策，於是人們便開始思惟──「我們是否做錯了什麼？我們該改變什麼？」佛法中告訴我們，一切的惑、業、苦皆來自於心中的貪、瞋、癡三毒，若欲逆轉現況，必須從淨化自己的身、口、意開始做起。其中，遠離口業四過也是我們實踐防非止惡重要的一環。

　　現今網路發展日新月異，科技令人人皆可不受時間、空間、年齡限制，迅速以手機、電腦與人溝通往來，人人皆能輕而易舉地表達自己的思想、情緒與意見，是故也增加了造作口業的因緣。在口四過──兩舌、惡口、妄言、綺語中，尤以「綺語」更是現代人容易忽視，甚至習以為常的普遍現象，那麼我們該如何淨化綺語的口業呢？

清淨口業淨土現

　　首先，應當了解何謂「綺語」？「綺」，有華麗、奇異、美麗的意思；《沙彌律儀要略增註》中云：「謂其裝飾虛浮不實言語，如織錦綺，以眩人心目。」更深一層的意涵則是非時而說，雖是真實之語，亦是綺語。為什麼現代人容易犯綺語的口業過失呢？因為不論在五光十色的各式廣告、娛樂型態中，從報章、網路中，總能見到標題聳動的文字，這是由於感官不斷地被刺激，導致過於平凡的文字難以吸引大眾的目光。從佛法角度來看，小至與人開玩笑、嘲諷，乃至書寫文章、網路留言、流行音樂歌詞等等，凡是能引發人之愛欲，改人之常性，令人喪失正念、心志者，皆是綺語，而世人正每日不斷地造作這些綺語的口業而不自知。

　　那麼，修行不綺語的功德是什麼？《大方等大集經》中，佛告訴大眾，若能休息綺語，有十種功德：「一者天人愛敬；二者明人隨喜；三者常樂實事；四者不為明人所嫌，共住不離；五者聞言能領；六者常得尊重愛敬；七者常得愛樂阿蘭若處；八者愛樂賢聖默然；九者遠離惡人，親近賢聖；十者身壞命終得生善道。……若能以此休息綺語善根，回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，於彼國土，端正眾生來生其國，強記不忘，樂住離欲。」不綺語既有如此殊勝之功德果報，是故應發願善自守護清淨口業，不說綺語、不做損人損己墮落三塗之行。

以言興邦利有情

　　要如何修行不綺語呢？第一，要說如實語。子曰：「辭，達而已矣。」所說的話、表達的文字如實傳達意涵即可，不刻意以豐富、華麗的修飾技巧來表達。第二，要知時節因緣而說。《論語‧鄉黨第十》中記錄了孔子在不同的時節因緣、處所，展現了不同的言貌──「孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。」孔子在私下與人相處時，能夠溫和恭敬，如不擅言談。在朝廷上或祖先廟堂威重之處，則說話清明流暢，並且保持著謹慎言行之心。若人能於口業不犯過失，則身、意二業亦必定能漸漸清淨無過，進而能以一言興邦，利益眾人，此更是積極的行持清淨口業。

　　若人能持守清淨口業，不隨世間以倒為正之說話、用詞方式；不恣意於網路附和不淨的思想言語；守護三業，以實語、淨語、正語處世待人，淨化周圍的人、事，就能於無形中化解災難，而成就利益現世、後世眾生之功德，為自己開啟樂住離欲的淨土之門。