善护于口　逆势而转

文／中台女众佛教学院研究所一年级　见翱法师

　　新冠肺炎疫情冲击着全人类，大自然极端气候的反扑更是令全球各国束手无策，于是人们便开始思惟──「我们是否做错了什么？我们该改变什么？」佛法中告诉我们，一切的惑、业、苦皆来自于心中的贪、瞋、痴三毒，若欲逆转现况，必须从净化自己的身、口、意开始做起。其中，远离口业四过也是我们实践防非止恶重要的一环。

　　现今网路发展日新月异，科技令人人皆可不受时间、空间、年龄限制，迅速以手机、电脑与人沟通往来，人人皆能轻而易举地表达自己的思想、情绪与意见，是故也增加了造作口业的因缘。在口四过──两舌、恶口、妄言、绮语中，尤以「绮语」更是现代人容易忽视，甚至习以为常的普遍现象，那么我们该如何净化绮语的口业呢？

清净口业净土现

　　首先，应当了解何谓「绮语」？「绮」，有华丽、奇异、美丽的意思；《沙弥律仪要略增注》中云：「谓其装饰虚浮不实言语，如织锦绮，以眩人心目。」更深一层的意涵则是非时而说，虽是真实之语，亦是绮语。为什么现代人容易犯绮语的口业过失呢？因为不论在五光十色的各式广告、娱乐型态中，从报章、网路中，总能见到标题耸动的文字，这是由于感官不断地被刺激，导致过于平凡的文字难以吸引大众的目光。从佛法角度来看，小至与人开玩笑、嘲讽，乃至书写文章、网路留言、流行音乐歌词等等，凡是能引发人之爱欲，改人之常性，令人丧失正念、心志者，皆是绮语，而世人正每日不断地造作这些绮语的口业而不自知。

　　那么，修行不绮语的功德是什么？《大方等大集经》中，佛告诉大众，若能休息绮语，有十种功德：「一者天人爱敬；二者明人随喜；三者常乐实事；四者不为明人所嫌，共住不离；五者闻言能领；六者常得尊重爱敬；七者常得爱乐阿兰若处；八者爱乐贤圣默然；九者远离恶人，亲近贤圣；十者身坏命终得生善道。……若能以此休息绮语善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人得菩提时，于彼国土，端正众生来生其国，强记不忘，乐住离欲。」不绮语既有如此殊胜之功德果报，是故应发愿善自守护清净口业，不说绮语、不做损人损己堕落三涂之行。

以言兴邦利有情

　　要如何修行不绮语呢？第一，要说如实语。子曰：「辞，达而已矣。」所说的话、表达的文字如实传达意涵即可，不刻意以丰富、华丽的修饰技巧来表达。第二，要知时节因缘而说。《论语‧乡党第十》中记录了孔子在不同的时节因缘、处所，展现了不同的言貌──「孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。」孔子在私下与人相处时，能够温和恭敬，如不擅言谈。在朝廷上或祖先庙堂威重之处，则说话清明流畅，并且保持着谨慎言行之心。若人能于口业不犯过失，则身、意二业亦必定能渐渐清净无过，进而能以一言兴邦，利益众人，此更是积极的行持清净口业。

　　若人能持守清净口业，不随世间以倒为正之说话、用词方式；不恣意于网路附和不净的思想言语；守护三业，以实语、净语、正语处世待人，净化周围的人、事，就能于无形中化解灾难，而成就利益现世、后世众生之功德，为自己开启乐住离欲的净土之门。