寡言護口　愛語攝眾

文／見髦法師

　　語言是思想的載體、互相理解的工具。在生活中，語言用以表達、溝通，幫助思考。在佛法中，語言則是一個方便，透過文字般若，令眾生從聞思修入三摩地，幫助我們自覺覺他。

寡言無咎　正念之言

　　三業之中，身業最粗易察，意業微細難覺，而口業看似無傷大雅，實則最容易忽略而造惡口之業。反省過去的種種言行，每當三五好友聚在一起，聊天內容不離世間五欲，言談時總圍繞著人我。得意時，便隨順習氣，掉舉戲論，高己卑人；幽默也非出於自嘲，目的不外乎藉此得到關注，讓小我獲得滿足。然而「大喜易失言」，雖是無心之言，卻成傷人之斧，誤會間隙油然而生，是故古人云：「亂之所生也，則言語以為階。」

　　在海外弘法，由於語言的障礙，有時難以向對方表達內心真正的想法，少了能和居士隨興話家常的機會，雖然如此，卻意外地發現其對修行的益處，令自己反省到過去平日不自覺的輕浮玩笑，以及隨著習氣脫口而出的戲論言語。

　　弘一大師在《改過實驗談》開示中提到，「寡言」實乃修行改過的重要行持。《易經》云：「括囊无咎，慎不害也。」如囊袋之口，謹守慎護，束之無令外漏。修行人亦如是，須審慎檢視每次對話的目的、起心動念如何？誠如高峰原妙祖師所說：「開口動舌，無益於人，戒之莫言。」時時提醒自己，言時知言、正念善言。事實上，從究竟理體而言，實無一法可得、無一法可說，然凡夫眾生意識分別熾盛，在清淨本然、無二法中，妄見對錯，斷論是非，不知一切五蘊四大，皆是識心計度所感，但有言說，都無實義。

二諦圓融　自利利他

　　出家之後，有因緣與友人會面，關心彼此的近況，也分享在寺院裡的生活。相談間，友人回饋，比起過去，自己現在談話內容變得較有意義。

　　有幸能在道場中，早晚諷誦經典，薰修正法，以清淨梵音讚佛及僧；與師兄弟交流法益；以愛語鼓勵居士；在法上精進，以法布施供養有緣眾生。《瑜伽師地論》提到，所謂「愛語」略有三種。一、慰喻語：面對眾生時，能主動歡喜上前關心近況，和顏悅色、親切問候，從心底發出真誠的歡喜心，讓人感受到溫暖。二、慶悅語：能發覺並隨喜讚歎對方良善的品質，從生活的平凡細節中找出殊勝處，加以肯定，令人歡喜慶悅。眾生在煩惱迷惘中，缺乏信心，對於當前現有的福報，不知不覺，這時從內心誠懇申發，稱揚善法功德，便能啟發其本具善根。三、勝益語：以法水滋潤眾生心，令其獲得法益，生起敬信。此三種語，初結眾生緣，次結歡喜緣，後結出世法緣，用慈愛之言，利樂有情。

　　修行人平日善護口業，體悟真諦妙理，有因緣時，也能善用言語護念眾生，隨順俗諦，寒暄問暖，口吐妙香，令覺法樂，普薰眾生，起發無上道心，自利利他，共證菩提。