四弘誓願　圓成佛道

文／中台女眾佛教學院大學部三年級　星寧法師

　　在《地藏經》課程中，教授法師問大眾，能否堅定地發地藏菩薩的大願「地獄不空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提」？當時心想：「地獄眾生無量無邊，很難度盡，成佛會不會遙遙無期？」反思自己的第一念遲疑了，是因為把自己放在眾生前面。然而，修行學佛為的是上求佛道、下化眾生，二者並不衝突，而是相輔相成。自己的遲疑，是因為尚未真正發起菩薩的大悲心，故而不敢學菩薩發起度盡一切眾生的大願。

大悲覺他智清淨

　　《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」菩薩的大悲，是惻愴眾生之苦，而生起救拔之心，以大悲覺他之弘願，廣修六度萬行，難行能行，難忍能忍；具般若智，了達我空、法空、眾生空之理，不執空有，圓滿悲智願行，是為成佛之因。故《大智度論》云：「慈悲是佛道之根本。」

　　孔子對大同世界的描述提到「人不獨親其親，不獨子其子」，佛更以因果之理教導我們：「一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩等無差別。」故知一切眾生皆於自己有大恩德，應起大悲心、報恩心發願救拔。如是思之，方能堅定地發起地藏菩薩的大願。

　　釋迦牟尼佛最初發菩提心，亦是從大悲心而起。佛過去世曾墮火車地獄受苦，與另一人共同拉車，在牛頭獄卒的鞭打下痛苦前行；一同拉車的同伴因力弱在後，被牛頭獄卒以鐵叉刺腹，痛哭哀叫，當時一同受苦的佛發起大悲心，願代其受苦，卻被瞋怒的獄卒刺頸而命終。佛當時因為發了菩提心，即刻脫離火車地獄百劫受苦之罪報。此後生生世世，佛皆以不忍眾生苦的大悲發菩提心，捨頭目腦髓救度一切眾生，以廣大願行，為一切眾生求無上正等正覺，使不安者安，不解者解，未度者度，未得道者，欲令得道。

　　佛的心中沒有自己，只有受苦的眾生，故能代眾生受無量苦，並發願生在五濁惡世成就佛道，度五逆十惡的眾生，令離苦得樂。當知佛於眾生有大恩德，身為佛弟子，應學習佛在因地以悲智願行發四弘誓願：起大悲心，誓度無邊眾生；以智慧力，斷盡無量煩惱；誓修大行，修學無量法門；發堅固大願，成就無上佛道。

弘願利生行不退

　　如何在因地中以悲智願行落實四弘誓願？第一，生活中所思所行，皆為利益他人而不為己。凡事多做一些，勞自己之力，安他人之念，學習觀世音菩薩施與眾生無畏。第二，常自省察，學習菩薩反聞聞自性，以慧觀覺照自己的煩惱，不見他非我是，常觀一切法空，所謂「不見一法即如來，方得名為觀自在」。第三，以弘法利生之心向五明處學，發願以法藥救療自他身心沉痾，學習菩薩從聞思修入三摩地。第四，深信「心性本具，人皆可頓」，發願生生世世追隨開山祖師的腳步，在心地法門上用功，契悟聽法的這念心，上與諸佛同一慈力，下與眾生同一悲仰。

　　長沙景岑禪師云：「盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裡，盡十方世界無一人不是自己。」萬法由這念心起，一切眾生都和自己有關，當學習佛菩薩發四弘誓願，以大悲心廣度眾生，以大智清淨己心，使之光明遍照法界，利益無量眾生，生生世世永不退轉，與一切眾生共證菩提。