四弘誓愿　圆成佛道

文／中台女众佛教学院大学部三年级　星宁法师

　　在《地藏经》课程中，教授法师问大众，能否坚定地发地藏菩萨的大愿「地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提」？当时心想：「地狱众生无量无边，很难度尽，成佛会不会遥遥无期？」反思自己的第一念迟疑了，是因为把自己放在众生前面。然而，修行学佛为的是上求佛道、下化众生，二者并不冲突，而是相辅相成。自己的迟疑，是因为尚未真正发起菩萨的大悲心，故而不敢学菩萨发起度尽一切众生的大愿。

大悲觉他智清净

　　《华严经》云：「诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」菩萨的大悲，是恻怆众生之苦，而生起救拔之心，以大悲觉他之弘愿，广修六度万行，难行能行，难忍能忍；具般若智，了达我空、法空、众生空之理，不执空有，圆满悲智愿行，是为成佛之因。故《大智度论》云：「慈悲是佛道之根本。」

　　孔子对大同世界的描述提到「人不独亲其亲，不独子其子」，佛更以因果之理教导我们：「一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。」故知一切众生皆于自己有大恩德，应起大悲心、报恩心发愿救拔。如是思之，方能坚定地发起地藏菩萨的大愿。

　　释迦牟尼佛最初发菩提心，亦是从大悲心而起。佛过去世曾堕火车地狱受苦，与另一人共同拉车，在牛头狱卒的鞭打下痛苦前行；一同拉车的同伴因力弱在后，被牛头狱卒以铁叉刺腹，痛哭哀叫，当时一同受苦的佛发起大悲心，愿代其受苦，却被瞠怒的狱卒刺颈而命终。佛当时因为发了菩提心，即刻脱离火车地狱百劫受苦之罪报。此后生生世世，佛皆以不忍众生苦的大悲发菩提心，舍头目脑髓救度一切众生，以广大愿行，为一切众生求无上正等正觉，使不安者安，不解者解，未度者度，未得道者，欲令得道。

　　佛的心中没有自己，只有受苦的众生，故能代众生受无量苦，并发愿生在五浊恶世成就佛道，度五逆十恶的众生，令离苦得乐。当知佛于众生有大恩德，身为佛弟子，应学习佛在因地以悲智愿行发四弘誓愿：起大悲心，誓度无边众生；以智慧力，断尽无量烦恼；誓修大行，修学无量法门；发坚固大愿，成就无上佛道。

弘愿利生行不退

　　如何在因地中以悲智愿行落实四弘誓愿？第一，生活中所思所行，皆为利益他人而不为己。凡事多做一些，劳自己之力，安他人之念，学习观世音菩萨施与众生无畏。第二，常自省察，学习菩萨反闻闻自性，以慧观觉照自己的烦恼，不见他非我是，常观一切法空，所谓「不见一法即如来，方得名为观自在」。第三，以弘法利生之心向五明处学，发愿以法药救疗自他身心沉疴，学习菩萨从闻思修入三摩地。第四，深信「心性本具，人皆可顿」，发愿生生世世追随开山祖师的脚步，在心地法门上用功，契悟听法的这念心，上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰。

　　长沙景岑禅师云：「尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。」万法由这念心起，一切众生都和自己有关，当学习佛菩萨发四弘誓愿，以大悲心广度众生，以大智清净己心，使之光明遍照法界，利益无量众生，生生世世永不退转，与一切众生共证菩提。