利他中完成自利

文／中台女眾佛教學院大學部三年級　星相法師

　　生活中，我們常會以菩薩來尊稱別人，讚歎別人具有慈悲心、願心或善行。然而什麼是菩薩呢？菩薩，梵語是「摩訶菩提質帝薩埵」，簡稱「菩提薩埵」或「菩薩」，舊譯為「大道心眾生」，指志求無上道者；新譯為「覺有情」，指能自覺又能覺悟一切有情。

見苦起悲　因悲發願

　　一般提到菩薩時，最耳熟能詳的就是四大菩薩：大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大願地藏王菩薩、大行普賢王菩薩。四大菩薩分別代表修行人成就佛道的四大行門：悲、智、願、行。菩薩在發心行菩薩道前，都是因為看到眾生所受的種種苦厄而興起大悲心，希冀救拔眾生從苦中出離，從而發大願利益眾生，進而以行滿願，在利他中完成自利，最終成就佛道。

　　如何效法菩薩的悲、智、願、行？首先，見苦起悲。所謂「千人千般苦，苦苦不相同」，人的一生，被生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛等八苦所逼惱，使身心不得自在，這些苦每個人都會經歷，無一倖免。當看到眾生承受這些苦時，要生起大悲心，別人受苦猶如己苦，當盡己之力幫助對方拔除其苦，即便只是隨手的小善，如幫人開門、提重物，或給對方一個善意的微笑，都不吝於付出，乃至能以佛法幫助對方，令得究竟解脫。

　　其次，因悲發願。《大智度論》云：「獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能挽車，要須御者能有所至。」願，就如駕駛車子的人，一部車性能再好、馬力再足，若沒有駕駛者也無法起動，更別說要達到目的地。有願力，才能精進不懈地往目標前進。每日除了發四弘誓願外，亦可在每個當下隨因緣來發願，讓自己時時都存有利益他人的心念，悲心無量、願力無量。

智行滿願　佛果可期

　　最後，以智行滿願。有了悲心願力之後，更要依自己所發的願，在日常生活中有智慧地行四攝法：布施、愛語、利行、同事，來圓滿自己的願。例如，見人因習氣而生苦時，以身口意善行幫助對方，先用愛語攝，說柔軟語、讚歎語，使對方解除心防；再投其所好，拉近彼此距離；等善緣具足，進一步以法布施，令其知因識果，從斷除習氣上努力。

　　經典中記載一個公案：過去有一國人民廣為諸惡，凶暴難調，佛陀的弟子及五百大阿羅漢一一前往度化，卻無功而返，並且受到輕蔑及毀謗，佛陀於是派遣文殊師利菩薩前往度化。文殊菩薩到此國後，讚揚每個人的優點，也讚歎國王的德政教化，使人民純樸善良。由於文殊菩薩的愛語攝化，舉國人民歡欣不已，手持上好衣服、飲食，至誠供養菩薩。文殊菩薩見時機成熟便告訴大眾：「供養我不如供養我的導師釋迦牟尼佛，若能誠心供養，則福倍無量。」此國人民因文殊菩薩的善誘化導，善根現前，便前往佛所，向佛陀恭敬頂禮、供養。佛陀為大眾開示法要，大眾法喜充滿，皆得不退轉。

　　經云：「菩薩摩訶薩於念念中，以大悲心為首，修習一切佛法。」論亦云：「菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧。」修行人欲成就佛道，當學習菩薩的悲智願行，行種種利益眾生之事，由事上實踐，慢慢斷除我執及貪瞋癡慢疑等煩惱，在利他中完成自利。雖然現在自己仍是凡夫，但只要肯發心，願意向菩薩學習，時時以悲智願行為方向，利樂有情，不但當下即是菩薩，相信成就佛果必當可期。