願廣則行深

文／中台男眾佛教學院大學部二年級　星堅法師

　　學院教室走廊上掛著一幅書法，內容為唐代義淨大師〈取經詩〉：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；去人成百歸無十，後者安知前者難。路遠碧天唯冷結，砂河遮日力疲殫，後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。」提醒著每一位佛教學院的學僧，今日佛法的興盛，皆是祖師大德以悲智願行一點一滴所成就。

觀眾生苦　發菩提心

　　東晉時期的鳩摩羅什大師，二十歲已成為西域地區的佛教領袖。他的母親問：「大乘佛法將仰賴你傳揚東土，但此行對你毫無利益，應如何是好？」鳩摩羅什大師回答：「必使大化流傳，雖苦而無恨。」歷史上同樣有名的玄奘法師，縱使印度十八國王禮謁挽留，仍發願將佛法帶回中國。正是憐憫眾生、廣傳佛法的願心，因而能夠不戀名利、不畏刀斧、不懼流沙、不怯強權，最終跨越種種磨難，圓滿自己的菩提路。

　　所謂「觀眾生苦，發菩提心」，正因為切身感受眾生所苦與需要，縱使自己能力有限、時間有限、體力有限……也會奮發精進、向上提升，做眾生心中的依怙。自己在擔任梵唄組長期間，經常返照自心，當組員因表現不佳而沮喪放棄時，便會思考自己該如何給與協助。即使重覆練習十次、二十次亦不厭煩，從最初到最後都陪伴在旁，運用善巧方便給與更有效的幫助。一念慈悲使自己的心更柔軟、更包容、更有智慧，他人也漸漸增長信心、樂於練習。每一天早晚課誦的功德，便在和諧、歡喜當中共同成就。

　　若發心一直住著在事相上的作為，不但無法得到修行真正的利益，甚至會衍生壓力與煩惱。譬如輪值叩鐘執事，若只當作規定去按表操課，沒有隨文入觀發起利益眾生的慈心，即使敲響十年、二十年的鐘聲，也無法成就救拔眾生的功德。開山祖師曾開示：「藉由聽聞鐘聲，反聞聞自性，本具的清淨心現前，就能證得圓通的境界，進而希望一切眾生，也能從聞鐘聲，進而成正覺。因此，在早晚課誦叩鐘的時候，心中一定要發這種悲願；有了這種願心來叩鐘就有靈感、就有功德，就能度三塗惡道乃至法界一切眾生。」若在每個發心的當下皆能如是發願，即便是挑菜、打掃等日常出坡作務，無不是護持所有修行人安心辦道最殊勝的功德。

菩薩用心　樂修利他

　　當時間都布施於他人，那麼自身修行又該如何成就？過去弗沙佛時代，有二菩薩，一名釋迦牟尼，饒益眾生心多，為自身少；一名彌勒，多為己身，少為眾生。當與釋迦牟尼菩薩有緣的眾生機緣成熟時，弗沙佛便慈悲度化，使釋迦牟尼菩薩一心精進，於是超越九劫，比彌勒菩薩先圓成佛道、利益眾生。《大智度論》云：「菩薩從初發心，作誓願：當令一切眾生得歡樂，常為一切，不自惜身；若惜身者，於諸善法不能成辦。」憫一切眾生苦，不捨一眾生，正是菩提道最重要的資糧。正因廣修利他、覺他的菩薩願行，才能成就覺行圓滿的究竟佛果。

　　中峰明本禪師云：「勞自己之力，安他人之念，是菩薩用心，但存此心向道，則道無有不相應者。」在菩薩道場修行，便是從發心當中調整自己，所說、所行皆能從慈悲心、無我心出發。將利他、覺他落實於修行當中，顯發本具的清淨智慧，自然在一言一行中與法相合、與道相應，定能以慈悲、正念，克服種種困境與障礙，圓滿自利利他的菩薩願行。