愿广则行深

文／中台男众佛教学院大学部二年级　星坚法师

　　学院教室走廊上挂着一幅书法，内容为唐代义净大师〈取经诗〉：「晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安；去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。」提醒着每一位佛教学院的学僧，今日佛法的兴盛，皆是祖师大德以悲智愿行一点一滴所成就。

观众生苦　发菩提心

　　东晋时期的鸠摩罗什大师，二十岁已成为西域地区的佛教领袖。他的母亲问：「大乘佛法将仰赖你传扬东土，但此行对你毫无利益，应如何是好？」鸠摩罗什大师回答：「必使大化流传，虽苦而无恨。」历史上同样有名的玄奘法师，纵使印度十八国王礼谒挽留，仍发愿将佛法带回中国。正是怜悯众生、广传佛法的愿心，因而能够不恋名利、不畏刀斧、不惧流沙、不怯强权，最终跨越种种磨难，圆满自己的菩提路。

　　所谓「观众生苦，发菩提心」，正因为切身感受众生所苦与需要，纵使自己能力有限、时间有限、体力有限……也会奋发精进、向上提升，做众生心中的依怙。自己在担任梵呗组长期间，经常返照自心，当组员因表现不佳而沮丧放弃时，便会思考自己该如何给与协助。即使重覆练习十次、二十次亦不厌烦，从最初到最后都陪伴在旁，运用善巧方便给与更有效的帮助。一念慈悲使自己的心更柔软、更包容、更有智慧，他人也渐渐增长信心、乐于练习。每一天早晚课诵的功德，便在和谐、欢喜当中共同成就。

　　若发心一直住着在事相上的作为，不但无法得到修行真正的利益，甚至会衍生压力与烦恼。譬如轮值叩钟执事，若只当作规定去按表操课，没有随文入观发起利益众生的慈心，即使敲响十年、二十年的钟声，也无法成就救拔众生的功德。开山祖师曾开示：「借由听闻钟声，反闻闻自性，本具的清净心现前，就能证得圆通的境界，进而希望一切众生，也能从闻钟声，进而成正觉。因此，在早晚课诵叩钟的时候，心中一定要发这种悲愿；有了这种愿心来叩钟就有灵感、就有功德，就能度三涂恶道乃至法界一切众生。」若在每个发心的当下皆能如是发愿，即便是挑菜、打扫等日常出坡作务，无不是护持所有修行人安心办道最殊胜的功德。

菩萨用心　乐修利他

　　当时间都布施于他人，那么自身修行又该如何成就？过去弗沙佛时代，有二菩萨，一名释迦牟尼，饶益众生心多，为自身少；一名弥勒，多为己身，少为众生。当与释迦牟尼菩萨有缘的众生机缘成熟时，弗沙佛便慈悲度化，使释迦牟尼菩萨一心精进，于是超越九劫，比弥勒菩萨先圆成佛道、利益众生。《大智度论》云：「菩萨从初发心，作誓愿：当令一切众生得欢乐，常为一切，不自惜身；若惜身者，于诸善法不能成办。」悯一切众生苦，不舍一众生，正是菩提道最重要的资粮。正因广修利他、觉他的菩萨愿行，才能成就觉行圆满的究竟佛果。

　　中峰明本禅师云：「劳自己之力，安他人之念，是菩萨用心，但存此心向道，则道无有不相应者。」在菩萨道场修行，便是从发心当中调整自己，所说、所行皆能从慈悲心、无我心出发。将利他、觉他落实于修行当中，显发本具的清净智慧，自然在一言一行中与法相合、与道相应，定能以慈悲、正念，克服种种困境与障碍，圆满自利利他的菩萨愿行。