福慧雙修　圓滿人生

文／普竺精舍護法會會長　傳其

　　學佛至今，若問最大的收穫是什麼？就是更清楚地認識自己有能知能覺的佛性，也漸漸看清自己有貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱的眾生性，能夠釐清人生該走的方向，藉著佛法的薰修，從生活大小事中磨鍊，「覺察」自己的起心動念，「覺照」自己的無明煩惱，不斷地反省檢討，改正行為，朝著成佛作主、捨離眾生性的方向前進，就能真正離苦得樂，解脫自在，圓滿「如意」的人生。

覺性為導　解行並重

　　對佛法有點體悟後，了解到修行學佛應當先從建立正確的知見下手，找到方向，更要將在精舍薰修到的佛法，於生活中落實，去除無明煩惱，如是解行並重，才是到達菩提涅槃最快的路。

　　於是自己開始用覺性觀察日常生活的大小事務與自己的起心動念，然後慢慢發覺自己的眾生性常常現前，要做到以覺性主導，「觸物起照，知而不著」，並不是那麼地容易。例如與同修相處時，無明與習氣遇緣則發，速度之快，擋都擋不了。在過去，一旦發生事情，往往只會怪同修，現在稍有覺性，就會在事後反省檢討，開始對自己不好的行為感到懺悔，想到剛剛為什麼不能對同修慈悲一點，能作主忍一忍又何妨？發現要真正做到知行合一、隨順覺性，真的不簡單，尤其是與最親近的人相處，或是與習氣最相應的事情碰在一起時，心要能保持清楚明白、如如不動更是不容易，若是沒有好的助緣與修行習慣的養成，是很難做到的。

福慧具修　事理一如

　　古人常說：「不怕念起，只怕覺遲。」正因為如此，一定要在「覺性」的養成上下工夫。首先在「理」上，必須要有善知識的指導才能建立正確的知見，因此要把握每個因緣參加禪修課，聽師父開示，端正知見，建立正確的方向，並且要誠實地面對自己，找出自身的問題所在，作為今後需要修正的方向。其次在「事」上，藉由日常事務的磨鍊，覺察自己的起心動念，並運用佛法照破煩惱，下次再遇到類似問題時，便能透過平日養成做定課與禪坐的工夫，開始能有定力地處理自身情緒的問題，然後逐步做到忍心不動。

　　此外，更要把握各種廣植福田的因緣與大眾結緣，學習菩薩的發願與發心，廣修菩薩行門，破除自己的偏見與執著，如此不斷地透過「聞、思、修」，做到如《金剛經》所言：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，培養定力與覺性，端正身口意，修福修慧，就能夠圓滿人生，離苦得樂。

　　古德云：「有事無理，增長無明；有理無事，增長邪見。」如果不能真正做到「事理一如」，是不能了生脫死的。在佛法公案中，有一位善財童子，遇到文殊菩薩的指引，終至大行普賢菩薩，五十三參大善知識，了解「解行並重」才是真正能圓滿修行的道路。而我們何其有幸，能在開山祖師慈悲願力下所設的各家精舍就近聽經聞法，在三寶的護持下，眼前已有一條了生脫死的康莊大道，差的只是自己有沒有願心踏上這條路，如實地走下去。然而隨著年紀增長與對佛法的體悟，更生起對中台道場強烈的信心與對未來人生的憧憬，深信「佛性本具，人人成佛」的道理，只要我們發願朝著這條路走，定能「福慧雙修，圓滿人生」。