福慧双修　圆满人生

文／普竺精舍护法会会长　传其

　　学佛至今，若问最大的收获是什么？就是更清楚地认识自己有能知能觉的佛性，也渐渐看清自己有贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼的众生性，能够厘清人生该走的方向，借着佛法的薰修，从生活大小事中磨炼，「觉察」自己的起心动念，「觉照」自己的无明烦恼，不断地反省检讨，改正行为，朝着成佛作主、舍离众生性的方向前进，就能真正离苦得乐，解脱自在，圆满「如意」的人生。

觉性为导　解行并重

　　对佛法有点体悟后，了解到修行学佛应当先从建立正确的知见下手，找到方向，更要将在精舍薰修到的佛法，于生活中落实，去除无明烦恼，如是解行并重，才是到达菩提涅槃最快的路。

　　于是自己开始用觉性观察日常生活的大小事务与自己的起心动念，然后慢慢发觉自己的众生性常常现前，要做到以觉性主导，「触物起照，知而不着」，并不是那么地容易。例如与同修相处时，无明与习气遇缘则发，速度之快，挡都挡不了。在过去，一旦发生事情，往往只会怪同修，现在稍有觉性，就会在事后反省检讨，开始对自己不好的行为感到忏悔，想到刚刚为什么不能对同修慈悲一点，能作主忍一忍又何妨？发现要真正做到知行合一、随顺觉性，真的不简单，尤其是与最亲近的人相处，或是与习气最相应的事情碰在一起时，心要能保持清楚明白、如如不动更是不容易，若是没有好的助缘与修行习惯的养成，是很难做到的。

福慧具修　事理一如

　　古人常说：「不怕念起，只怕觉迟。」正因为如此，一定要在「觉性」的养成上下工夫。首先在「理」上，必须要有善知识的指导才能建立正确的知见，因此要把握每个因缘参加禅修课，听师父开示，端正知见，建立正确的方向，并且要诚实地面对自己，找出自身的问题所在，作为今后需要修正的方向。其次在「事」上，借由日常事务的磨炼，觉察自己的起心动念，并运用佛法照破烦恼，下次再遇到类似问题时，便能透过平日养成做定课与禅坐的工夫，开始能有定力地处理自身情绪的问题，然后逐步做到忍心不动。

　　此外，更要把握各种广植福田的因缘与大众结缘，学习菩萨的发愿与发心，广修菩萨行门，破除自己的偏见与执着，如此不断地透过「闻、思、修」，做到如《金刚经》所言：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，培养定力与觉性，端正身口意，修福修慧，就能够圆满人生，离苦得乐。

　　古德云：「有事无理，增长无明；有理无事，增长邪见。」如果不能真正做到「事理一如」，是不能了生脱死的。在佛法公案中，有一位善财童子，遇到文殊菩萨的指引，终至大行普贤菩萨，五十三参大善知识，了解「解行并重」才是真正能圆满修行的道路。而我们何其有幸，能在开山祖师慈悲愿力下所设的各家精舍就近听经闻法，在三宝的护持下，眼前已有一条了生脱死的康庄大道，差的只是自己有没有愿心踏上这条路，如实地走下去。然而随着年纪增长与对佛法的体悟，更生起对中台道场强烈的信心与对未来人生的憧憬，深信「佛性本具，人人成佛」的道理，只要我们发愿朝着这条路走，定能「福慧双修，圆满人生」。