真知力行心自在

文／中台男眾佛教學院大學部二年級　星燄法師

　　記得出家前第一次打禪七，感受到心平靜下來的安詳，同時又聆聽禪七開示，突然覺得自己好像什麼都懂了。結果離開禪堂沒過幾天，在禪七當中感受到的安詳寂靜，沒有堅持下來，自己馬上又回歸到世俗的狀態，繼續在貪瞋癡中打轉。

　　從中體認到，我們在學習佛法時一定要有事有理。如果以為自己對道理都已經了解透徹，卻光說不練，少了在事上的磨鍊，往往容易錯解佛法的真正意涵，也很難從中得到利益。相反地，如果只知道在事上努力，卻不明白當中的道理，一旦境界來考驗時，心中便容易生起無明煩惱，一不小心就會退轉。

　　在中台的五樓大禪堂中，可見到兩位脅侍尊者，分別是禪宗初祖迦葉尊者與二祖阿難尊者。迦葉尊者因常行十二頭陀，能堪苦行，故稱頭陀第一。阿難尊者能知時明物，多聞不忘，故稱為多聞第一。兩位尊者以無言的身教，提醒佛弟子們，修行不能忘記知行合一、解行並重的重要，方能成就如釋迦牟尼佛福慧圓滿的功德。

　　《楞嚴經》云：「雖有多聞，若不修行與不聞等，如人說食終不能飽。」六祖大師在真正開悟前，曾到槽廠中磨鍊心性；在受到五祖印可後，繼續在獵人隊中保任十五年。經過不斷地事上磨鍊，時時安住，處處作主，最終弘揚頓教法門，讓心地法門傳演至今。仔細觀察祖師大德們的言教、身教，都顯現出悟後起修、有事有理的重要。

　　梁代的雲光法師通達教理，開示空性、緣起之理，講得頭頭是道，感得天人來散花供養。可是他卻喜歡吃牛肉，認為自己已經契悟了空的道理，說到卻做不到，產生了邪見，認為一空一切空，可以邊吃牛肉邊空，最終感得墮入牛身的果報，苦不堪言。雲光法師的示現，讓我了解到想要真正解脫自在，必須心口相應、事理合一。

　　《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」藉由聽經聞法，將錯誤的知見觀念轉化後，更須在境界中繼續磨鍊，改正過去不好的習氣煩惱。願盡未來際，時時刻刻返照自心，動靜閒忙不離當念，漏盡心中的煩惱，回歸不生不滅的究竟寂靜。