安住毗尼得解脫

文／中台女眾佛教學院大學部一年級　星虔法師

　　佛陀法藥雖有八萬四千法門，但總不離戒、定、慧三無漏學；以此三法能令行者煩惱漏盡、了斷生死，故稱無漏。三學有其次第，必先持戒而後有定，因定開慧。《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」可見修行學佛應以持戒為第一。

受持五戒三業淨

　　如同家有家規、國有國法，為佛弟子，則須持佛戒律。戒律是一種規範、規矩，是行為依循的準則，目的在於防非止惡、清淨三業，猶如火車鐵軌，能將行者身心導入道德正軌，趣向涅槃解脫大道。

　　戒，有消極及積極二義；消極地去惡，積極地為善，所以戒也包括一切的善法。《大般涅槃經》云：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」「諸惡莫作」，是指凡妨害眾生，事無大小，皆不得作；而「眾善奉行」，則是凡利益眾生，事無大小，皆當為之。這兩句合起來，說明了戒的旨意。

　　所有戒律當中，以五戒為一切佛戒的基石。五戒是做人的根本、成佛的基礎。所謂五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五項。

　　一、不殺生：不侵犯眾生生命，大至人類，小至昆蟲、蚊蟻等皆不能傷害。一切眾生皆有佛性，故不得殺。試想一切眾生無不保命畏死，我是一個生命，蚊蟲亦是，若有人能隨意決定我們的生死，我們是否會感到驚懼怖畏？反推其他一切有情也是如此。所以面對一切眾生，應一視同仁，勿殘殺加害。

　　二、不偷盜：不偷竊強奪他人的財物。一切事物，主權轉移，必依正義；不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜行為。

　　三、不邪淫：不與正配以外的人行淫。非合法夫妻關係以外的愛欲行為，即名邪淫。不邪淫，也就是不妨礙家庭的和諧，不破壞人倫道德。

　　四、不妄語：以術愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，皆是妄語。不妄語即說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則人與人之間便能互相信任，無是非之爭端。

　　五、不飲酒：凡能刺激神經，使人喪失理智、敗壞德行之物，如酒、毒品等，都是不飲酒戒所要戒除的。

　　太虛大師云：「仰止唯佛陀，完就在人格，人圓佛即成。」若能奉行五戒，以佛陀的教理和戒律，培養健全的人格，一方面制止惡行，一方面淨化內心，滅罪增福，如此人格完整了，進而一步步提升，道業自然也一定可以成就。

念念作主得解脫

　　說到持戒，有些人因害怕違犯戒律而不敢受戒。然而，不受戒不等於不用背負因果；相反地，受持五戒即能明確知道什麼該做、什麼不該做，時時會提起覺性，觀照自身的心念和行為。

　　記得當初受五戒前，因守喪而發願吃素，若不是剛好把握因緣受持五戒，即有可能在喪期圓滿後，便回到以往的飲食習慣。現在想來，十分慶幸因受戒而繼續吃素的這個決定。吃素長養了自己的慈悲心，啟發了護生、利益眾生的善根，也在心中種下了菩提種子，進而開啟了日後出家修行的道路。

　　《佛遺教經》云：「戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。」受持五戒，是從因上做起。生活中時時以五戒為準則，發揮防非止惡、清淨三業之功能，進而身心安住於善法上，回歸念念清明、念念作主的心，乃真實解脫之本。