安住毗尼得解脱

文／中台女众佛教学院大学部一年级　星虔法师

　　佛陀法药虽有八万四千法门，但总不离戒、定、慧三无漏学；以此三法能令行者烦恼漏尽、了断生死，故称无漏。三学有其次第，必先持戒而后有定，因定开慧。《楞严经》云：「摄心为戒，因戒生定，因定发慧。」可见修行学佛应以持戒为第一。

受持五戒三业净

　　如同家有家规、国有国法，为佛弟子，则须持佛戒律。戒律是一种规范、规矩，是行为依循的准则，目的在于防非止恶、清净三业，犹如火车铁轨，能将行者身心导入道德正轨，趣向涅槃解脱大道。

　　戒，有消极及积极二义；消极地去恶，积极地为善，所以戒也包括一切的善法。《大般涅槃经》云：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」「诸恶莫作」，是指凡妨害众生，事无大小，皆不得作；而「众善奉行」，则是凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，说明了戒的旨意。

　　所有戒律当中，以五戒为一切佛戒的基石。五戒是做人的根本、成佛的基础。所谓五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五项。

　　一、不杀生：不侵犯众生生命，大至人类，小至昆虫、蚊蚁等皆不能伤害。一切众生皆有佛性，故不得杀。试想一切众生无不保命畏死，我是一个生命，蚊虫亦是，若有人能随意决定我们的生死，我们是否会感到惊惧怖畏？反推其他一切有情也是如此。所以面对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。

　　二、不偷盗：不偷窃强夺他人的财物。一切事物，主权转移，必依正义；不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗行为。

　　三、不邪淫：不与正配以外的人行淫。非合法夫妻关系以外的爱欲行为，即名邪淫。不邪淫，也就是不妨碍家庭的和谐，不破坏人伦道德。

　　四、不妄语：以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，皆是妄语。不妄语即说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则人与人之间便能互相信任，无是非之争端。

　　五、不饮酒：凡能刺激神经，使人丧失理智、败坏德行之物，如酒、毒品等，都是不饮酒戒所要戒除的。

　　太虚大师云：「仰止唯佛陀，完就在人格，人圆佛即成。」若能奉行五戒，以佛陀的教理和戒律，培养健全的人格，一方面制止恶行，一方面净化内心，灭罪增福，如此人格完整了，进而一步步提升，道业自然也一定可以成就。

念念作主得解脱

　　说到持戒，有些人因害怕违犯戒律而不敢受戒。然而，不受戒不等于不用背负因果；相反地，受持五戒即能明确知道什么该做、什么不该做，时时会提起觉性，观照自身的心念和行为。

　　记得当初受五戒前，因守丧而发愿吃素，若不是刚好把握因缘受持五戒，即有可能在丧期圆满后，便回到以往的饮食习惯。现在想来，十分庆幸因受戒而继续吃素的这个决定。吃素长养了自己的慈悲心，启发了护生、利益众生的善根，也在心中种下了菩提种子，进而开启了日后出家修行的道路。

　　《佛遗教经》云：「戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。」受持五戒，是从因上做起。生活中时时以五戒为准则，发挥防非止恶、清净三业之功能，进而身心安住于善法上，回归念念清明、念念作主的心，乃真实解脱之本。