解脫自在　五戒為本──惟覺安公老和尚開示

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　　五戒是我們做人的根本，如同是五常──仁、義、禮、智、信。五常是儒家所重視的倫理德行，是維繫群體的五種常規，五常做到了、人格完整，就稱為君子。以佛法來講，做到了五戒，身業清淨，人格就能完整、就能得到解脫；如果做不到，始終就是煩煩惱惱的眾生。

　　有的人認為：「信不信佛沒關係，只要我們心善就可以了。」我們想一想，既然是心善，當然就要受戒、當然就要修行。以五戒為標準，能夠做到持守五戒，人格就能完整，就是堂堂正正的君子；否則光是嘴巴講自己心善，卻不知以什麼為原則、為標準來認定自己是善人，嘴巴講得很好聽，說到卻做不到，這樣還是沒有用。

五戒具足　五常立身

　　五戒分別是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五條戒。

　　第一，不殺生：不殺生就是五常中的「仁」。一切眾生皆有佛性，所以不能殺害。不但不能殺人，連動物、蟲蟻也不能殺；推而廣之，連一草一木都不要傷害，甚至不但不殺生，還要救生，這樣就把慈悲心擴展到無量無邊。不殺，就是自利；進一步救生、護生，就是菩薩行。所以持守五戒有消極、也有積極的一面，當中的道理有深也有淺。

　　第二，不偷盜：不偷盜就是五常中的「義」。所有的財物，只要不是自己的東西，絕對不要。財物包括得非常廣泛，一張紙、一枝鉛筆、一本書……都是財物，不是自己的，拿了就是盜；乃至我們在公家機關假公濟私，打私人電話，雖然不值幾塊錢，還是屬於盜。公家的財物只有公事才用，私事絕對不用，明白了這個道理，時時刻刻都可以修行、時時刻刻都是道場。進一步，佛法還教導我們，不但不偷人家的東西，還要救濟、布施，給人醫藥、給人安慰；布施有財布施、法布施、無畏布施，這個就是不偷盜積極的一面。

　　第三，不邪淫：不邪淫就是五常中的「禮」。除了正當的夫妻關係以外，與其他人發生淫欲的行為，就屬於邪淫。夫妻之間要彼此忠誠，對外的行為要保持清淨，這樣就可以維持家庭、夫妻間的幸福。先生到外面去做生意了，太太也不用擔心，不用問東問西、熱線追蹤，受了五戒，家庭就能安定。

　　第四，不妄語：不妄語就是五常中的「信」。不說虛妄不實的話，乃至遠離口四過。虛妄不實的話，就是看見了說沒有看見，或是做了說沒有做、沒有做說是做了，這都屬於妄語。其中最嚴重的就是大妄語，沒有開悟卻說自己開悟、沒有成道說自己成道、沒有得禪定說得到禪定了，這就是大妄語，說了這些大妄語，造了惡業，將來惡業果熟，就會墮入地獄，受地獄之苦。除了妄語以外，還有惡口、兩舌、綺語，這四種口業的過失都要遠離。如來佛有三十二相、八十種好，其中有廣長舌相、梵音聲相，這些就是從不惡口、不妄言、不綺語、不兩舌而來的果報。

　　第五，不飲酒：不飲酒就是五常中的「智」。酒本身不是過失，但是喝了酒以後，容易產生其他的罪過，酒能亂性、能傷身、能敗事，有很多的副作用。酒吃多了就昏沉，在醫學來講，慢慢還會酒精中毒。無論從哪一方面來講，飲酒對自己都沒有好處，所以我們不要飲酒。

因戒解脫　真實利益

　　佛經中將戒稱為「別解脫」，受戒能使身口意惡業各別解脫，持一條戒就有一條戒的功德，持戒就能得解脫。以五戒而言，現在能做到不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，就沒有這些惡業和煩惱，心就能得清淨，心就能得解脫。把這些戒律、觀念都弄清楚了，就知道佛陀實在很慈悲，告訴我們這些道理，讓身口意有落實的原則。所謂「上報佛恩，下化眾生」，我們抱著感恩的心來持戒，戒律對我們而言，就不是死死板板的戒條、不是約束自己的規矩，這樣就能把戒持守得很清楚、很明白、很確實。

　　古人云：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒作根由，殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」修行學佛，就是以五戒為根本，不要另外去求佛。佛就是我們當前清楚明白的這念心，不過這念心清楚明白到什麼程度，還是有層次上的差別。在凡夫來講，把五戒受持好，我們的心就能慢慢清楚明白，以此為初步，就能向上提升。佛法言：「持戒第一」，佛法當中一切法門、行門，都是以戒為根本，無論禪、淨、密、律……都是要持戒。所謂戒定慧三無漏學，「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」要得到解脫、證菩提，增長自己的福德，成就佛果，就是要以戒為根本。

　　一般人行善最多只是人天果報，如果在人道中不知持戒、不知佛法，就容易玩弄權勢、花天酒地，造了許多惡業，將來又是地獄、餓鬼、畜生的果報。受了五戒就不同，萬丈高樓從地起，五戒是菩薩戒、比丘戒、比丘尼戒等一切戒的基石，受持五戒能讓我們超凡入聖、了生脫死、成佛種智。持守五戒，福德實在很大，只會往上提升，不會往下墮落，人生步步都是光明。這些道理我們明白以後，就知道受戒功德真正是不可思議。持戒的主要目的，就是在防護我們身口意三業清淨。能夠把五戒持得很好，以五戒作為一個標準、一面鏡子，來規範自己的身口意，時時檢討反省，返照自心，這樣子來持戒，就能得到真實利益；乃至把五戒都做好了，其他的戒也都可以做得到，既然什麼戒都可以做得到，那我們修持佛法，就一定能進步。