常隨佛學　恆常不退

文／中台男眾佛教學院大學部一年級　星叡法師

　　老和尚昔日寫的楹聯「正心正語正行正正堂堂為上人」，仍記得最初看到好歡喜，如同揭開了寶藏，好想把它背下來，總覺得這句話跟慈祥又有定力、具足威儀的老和尚十分吻合，天真地覺得只要背下來，就能學習到老和尚的慈悲與智慧吧！無奈這菩提種子，在追逐物質享樂中漸被塵封，直到老和尚圓寂時，慚愧的情緒一湧而出，不僅是不捨，更是為蹉跎了這一段時光感到懊悔。都說佛法難聞，大善知識難遇，而自己竟眼睜睜地失去了這段寶貴的因緣。慶幸幾經波折後，仍能再度踏上中台這片淨土，專心一意地向佛學習。

發菩提心　願行相資

　　學習佛法與世間學問不同，最大的挑戰是要觀心返照。世間上所學僅是各種專業、技能，不一定能全部帶到生活當中；而學佛則須全方位地淨化身口意三業，唯有身心一致地常隨佛學，才能真正得佛受用。

　　「常隨佛學」出自《華嚴經‧普賢行願品》。又《大日經疏》云：「普賢菩薩者，普是遍一切處義，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口意，悉皆平等遍一切處，純一妙善備具眾德，故以為名。」常隨佛學的普賢行，是要發起菩提心，隨時隨地向佛學習。當我們遇到任何問題，皆能從佛陀的身教、言教當中得到圓滿的解答，想想若是佛陀會怎麼做？在經教公案中去體會佛陀廣大無礙的心量、慈悲與智慧，進而落實在自己的生命當中，即能與菩提心相應。

　　然而在這世事紛紜、善惡交雜的世間，該如何發起菩提心呢？過去佛陀最初發菩提心時，尚是火車地獄的眾生。當時看到同伴羸弱無力，又遭獄卒無情地鞭打，因此起了一念悲憫之心，不顧自身的痛苦，替同伴向獄卒求情。在如此苦痛的地獄當中，佛陀仍能發起菩提心；也因這一念慈悲，而從地獄中解脫，從此永不捨離對一切眾生的慈憫之心，最終成就佛道。

　　「願」與「行」猶如叩鐘，敲擊的瞬間，發起上徹天堂的成佛大願；接著綿密悠揚的共鳴，即是以恆常心行菩薩道。唯有願行相資，方能安穩地踏上菩提大道。

恆常不退　遍一切處

　　要有恆常心，必須找到修行的動力。之前做定課難免會流於形式，甚至在誦經時打妄想、打瞌睡；但當將定課的目標調整為「每天練習攝心正念三十分鐘」後，不再只是為了誦經而誦經，而能從中磨鍊動中作主的工夫，體會到攝心正念的法喜，並成為修行的基石。

　　學習佛法，常心生分別，將「佛法」與生活分開，好比覺得誦經才是修行，而將日常事物排除在外。《金剛經》云：「一切法皆是佛法。」有一次，佛陀在精舍角落發現一位乏人照顧的病比丘，依然不捨纖毫之善，以大悲心、平等心照顧這位病比丘。其實從修行的角度來看，每一件事不論大小，皆是修行培福、觀心返照的良機。學了佛法，更要以平等心落實於一切處，如此定能處處吉祥、身心安定。

　　《華嚴經》云：「若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。」原來早在最初踏進禪修班，禮拜普賢十大願時，就已經登上成佛的大法船，自己更要興起堅定的信心，發起上求下化的心，跟緊善知識的腳步，走向菩提大道。所謂「既發菩提心，無修無證難」，願一切眾生，皆能發起上求下化的菩提心，以恆常心、平等心落實佛法，未來共同親證法身不思議解脫境界。