长远的精进心

文／中台男众佛教学院大学部一年级　星畅法师

　　修行学佛必须要有「精进心」和「长远心」，两者兼备才能获得佛法的真正利益。修行是生生世世的事，只有长期薰修正确知见，并时时在行为上修正，才能成就离苦得乐的目的。若只是一时短暂发起精进心，缺乏长远的坚持，半途而废，便难以真正离苦得乐。

真知实行　事理一如

　　古德云：「只贵汝知见，不贵汝行履。」修行贵在正知正见，知见是行为的基础，正确的知见是解脱烦恼的根本；而正确的知见有赖长时间的薰修，知见端正了，才能落实到行为举止之上。以静坐为例，以前不知道静坐的目的是要定心、净心、明心，但去精舍学习禅修后，知道了禅修的意义，发觉能将心定下来确实很好，因此便决定每天少看二十分钟电视，多静坐二十分钟。这就是因为知见受到启发后，继而改变行为。

　　然而，众生的心是「粗中之粗」，道理虽然明白了，但事上不一定能马上落实，要在理上不断地薰修才能确实知行合一。因此，要将知见真正落实到自己的行为上，就必须发长远心；经过了时间的考验，才能验证自己的知见是否百分之百正确。

　　在刚开始静坐时，自己非常精进，还觉得自己静坐法门修得不错。但经过了一段时间后，突然身心不调，一上座便不自觉地昏沉，如此持续了好一段时间。期间，自己不断地去反省问题所在。及至后来，发现原来是对静坐法门的细节并未真正了解透彻所导致。当知见导正过来后，昏沉的问题总算得到了改善，也比以往更能感受到静坐的利益。开山祖师惟觉安公老和尚曾开示：「如果知达到最高点，完全没有一点怀疑，就是『真知』。真知，就一定要去实行；行到最高境界，就是真知。」

常行精进　无有疲厌

　　那么，我们应该如何发长远心？首先，要认清自己的目标，再加上愿力，才能在种种考验前坚住正念，勇往直前。而修行学佛的目的很清楚，就是要解脱烦恼，离苦得乐。因此，我们一方面要排除万难去听经闻法，勤修戒定慧；更进一步，要学习普贤十大愿王中的「常随佛学」，学习普贤菩萨「如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。」有这样广大的愿力，便能在修行中突破重重的障碍。

　　《佛遗教经》云：「若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。」能够在种种的境界中，始终坚定不移，方才是真正的精进。开山祖师惟觉安公老和尚曾开示：「长远心，就是要禁得起磨炼、禁得起考验。做任何事情，都需要持续不断地精进才能成功。」唯有保持精勤勇猛、坚持不懈地发长远心，才能获得佛法的真实利益，解脱烦恼，离苦得乐。