文╱编辑部　　图╱传塔

　　雪窦重显禅师，宋代僧，四川遂宁人，俗姓李，依普安院仁诜上人座下出家，遍参善知识。至云门宗智门光祚禅师处，于问答间顿悟，为付法弟子。师住雪窦山资圣寺三十一年，大振云门宗风，号称「云门中兴」。

不起一念　云何有过

　　师自幼即不食荤腥，亦不喜游戏之事。七岁时见到僧人经过家门，持捧袈裟，欢喜异常；听闻梵呗之声，便即泪下，父母问师原因，师恳请出家，但父母不允。咸平年间，父母双亡，师于普安院仁铣上人座下披剃，后至大慈寺听元莹法师讲《圆觉经疏》。听讲期间，师执卷入室请益，问至「心本是佛，由念起而漂沉」之大义时，往返数次，但元莹法师不能以理服之，乃拱手称谢向师说道：「子非滞教者。吾闻南方有得诸佛清净法眼者，子其从之，彼待子之求也久矣。」师于是至石门蕴聪禅师门下，参究三年，然机缘仍不相契。蕴聪禅师向师言：「此事非思量分别所解。随州智门祚禅师，子之师也。」师便前往参访。

　　一日，师向智门禅师请益：「不起一念，云何有过？」禅师示意其向前，师才走近，智门禅师忽然举起拂子打下，师正欲开口，禅师又打。师豁然开悟，于智门禅师座下留止五年，尽得其道，继续遍参善知识。曾受举荐住持苏州（今江苏）洞庭翠峰寺，后应明州（今浙江）知州曾会之请，住持雪窦山资圣寺。

　　资圣寺开堂日，师于法座前环视大众，言：「若论本分相见，不必高陞法座。」并以手比划，说道：「诸人随山僧手看。无量诸佛国土一时现前，各各仔细观瞻，其或涯际未知，不免拖泥带水。」便陞座。维那白槌毕，有僧人从众中出，师止住言：「如来正法眼藏，委在今日，放行则瓦砾生光，把住则真金失色，权柄在手，杀活临时，其有作者，共相证据。」

　　并普观大众，开示道：「人天普集，合发明个什么事，焉可互分宾主，驰骋问答？便当宗乘去，广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣只言自知，五乘莫能建立。所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端；言下知宗，尚昧识情之表。诸人要知真实相为么？但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辩明得也无？未辩辩取，未明明取，既辩明得，能截生死流，同据佛祖位。妙圆超悟，正在此时，堪报不报之恩，以助无为之化。」

朝打三千　暮打八百

　　遇有学人请法，师言简意赅，借喻平常，或严施以棒，直言威喝，意欲敦促提念，使学人于问答间彻悟心源，参透究竟。如师上堂曾言：「田地稳密底，佛祖不敢近，为什么擡脚不起？神通游戏底，鬼神不能测，为什么下脚不得？直饶十字纵横。朝打三千，暮打八百。」

　　师在洞庭翠峰寺时，某日，五位僧人来寺参学。师言：「洞庭绝顶无行路，不假梯航试道看。」僧言：「特来礼拜和尚。」师言：「湛水停舟，徒劳运济。」僧默然无语。师召其向前，僧齐往前，师说道：「将头不猛，带累三军。参堂去。」

　　某日，师问一僧：「什处人？」僧提起坐具。师言：「虾跳不出斗。」僧云：「跳。」师便打。僧云：「更跳。」师又打，僧便走，师唤回。僧作礼道：「触忤和尚。」师言：「我要这话行，儞又走作么？」僧言：「已徧天下了也。」师又打五棒。僧言：「有诸方在。」师言：「儞只管吃棒。」

　　师又问一僧名何？僧答：「宗雅。」师问：「雅即不问，如何是宗？」僧不知如何回答，师给其三日。三日间，僧频频前来覆答，师皆未回应。僧问：「和尚作么生？」师反问：「儞何不问？」僧拟问，师连打数棒。

　　有僧问：「如何是佛法大意？」师答：「祥云五色。」僧回：「学人不会。」师言：「头上漫漫。」

　　问：「达磨未来时如何？」师答：「猿啼古木。」问：「来后如何？」师答：「鹤唳青霄。」

　　问：「和尚未见智门时如何？」师言：「尔鼻孔在我手里。」问：「见后如何？」师言：「穿过髑髅。」

　　问：「寂寂忘言，谁是得者？」师言：「卸帽穿云去。」再问：「如何领会？」师言：「披簑带雨归。」僧言：「三十年后，此话大行。」师言：「一场酸涩。」

　　问：「黑豆未生芽时如何？」师云：「餧驴餧马。」再问：「生芽后如何？」师云：「透水透沙。」

　　问：「如何是维摩一默？」师答：「寒山访拾得。」问：「恁么则入不二之门？」师嘘一声，作偈言：「维摩大士去何从，千古令人望莫穷。不二法门休更问，夜来明月上孤峯。」

　　一日，师游山周览，来到寺院西南，弟子为其所建之寿塔处，对侍者说：「何日复来于此。」左右哀惊，迎请师还，侍者请师留下遗偈，师言：「平生唯患语之多矣。」隔日，将衣鞋器皿等物分给弟子，并言七月七日再来相见。时至，师盥沐整衣，侧卧而灭，世寿七十三，僧腊五十夏。起塔于寺之西坞，諡号明觉大师，付法弟子中以天衣义怀禅师最为著名。师擅文字，曾作「颂古百则」，阐明禅门玄旨，另有《明觉禅师语录》、《雪窦开堂录》、《雪窦拈古集》等著作流传于世。