善友為緣　修行易成──惟覺安公老和尚開示

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　　《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。好的朋友會為我們帶來希望，增加我們的智慧，彼此互相學習、互相鼓勵讓我們進步；若是交到壞的朋友，就會讓我們墮落。

善擇良友為榜樣

　　溈山祖師云：「遠行要假良朋，數數清於耳目；住止必須擇伴，時時聞於未聞。故云：生我者父母，成我者朋友。親附善者，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。」所謂「遠行要假良朋」，遠行可以指到外面去旅遊，去遠行，需要好的朋友相伴而行，另一方面也是指我們從小學、中學，到高中、大學……人生的過程是一條長遠的路，要找好的朋友，這是很重要的事情。「數數清於耳目」，好的朋友無論是談吐、行為，都能使我們的知見煥然一新，聞所未聞，欣悅耳目；相反地，如果結交了不正派的朋友，言不及義，平時談天說地，出口就是三字經，對自己就沒有好處。

　　「親附善者，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。」就像清晨在大霧中行走，衣服雖然沒有打濕，但也受到了霧氣的滋潤；交了好的朋友也是一樣，雖然沒有得到他的智慧，無形當中也受到他的潛移默化，漸漸就養成了好的習慣。所以孔子說：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」友直，我們交朋友，第一個要看他的品性氣質，是不是正直。友諒，這個人有誠信，有寬宏肚量，能夠原諒別人，謙卑和諧。友多聞，這個朋友平時喜歡研究學問，博學多聞，值得我們學習。有這些特質，就是值得交的朋友。即便在道德、學問上，無法等同於大善知識，最低限度，也能給予自己好的榜樣與啟發。

薰陶默化成聖賢

　　潛移默化就是一種薰陶的作用。所謂薰陶，「言養成人材，有如香之薰物，陶之造器也。」這裡就有「薰」跟「陶」兩個道理。所謂「薰」，一般人都必須要藉由外在的環境來薰習、養成；一生下來就有壞的習慣，或者一生下來就是偉人、聖人，這樣的人非常少。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，佛法講緣起，緣就是外緣，遇到良善的外緣，自己就跟著提升；若是遇到惡緣，人也跟著變壞了。一個人的習氣行為，多是由於外面的環境所造成，就像衣服天天用香來薰，薰久了以後，衣服就有香的味道，是一樣的道理。我們在道場當中，就有薰修的作用，看到有道行、精進的人，無形當中就會受到他的感染，慢慢把自己懈怠的壞習慣改正過來，這個就是薰。

　　儒家說「如入芝蘭之室，久而不聞其香」、「如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」，也是說明薰習的作用。譬如我們走到一個房間，裡面都是蘭花，都是花香，但時間久了以後，就不覺得香，因為已經成了習慣了。相反地，一般人如果突然去市場賣魚的地方，就覺得很腥臭，但是常常待在市場的人，就不覺得臭；時間久了，就成了習慣，香不覺香、臭不覺臭。我們也是如此，跟好人在一起，慢慢一切言行統統會變好；跟壞人在一起，養成了壞的習慣，自己還不知道，所以修行要有好的同參道侶，要親近善知識，這個就是薰的作用。

　　「陶」，就像製作陶器，我們先把陶土做成土坏；做成土坏以後，如果需要瓶子就做成瓶子，需要碗就做成碗。我們也是如此，人一生下來，這個心像一張白紙，也不是科學家、哲學家、宗教家、政治家，但由於外境的薰陶，心隨著外在的因緣，往哪方面去努力，將來就會成為那方面的專家了。如果我們喜歡看醫書，把醫術研究好了，將來就是醫生；喜歡研究語言，將來就成為語言學家；如果我們天天誦經、拜佛、打坐、聽佛法，就是趣向聖人之道，將來就是為聖、為賢，這就是陶。

　　每個人都有佛性，遇到染緣，就隨著染污的因緣起貪、瞋、癡，造殺、盜、淫；遇到淨緣，能夠修戒、修定、修慧、修六波羅蜜。隨著淨緣就能得解脫，超凡入聖；隨著染緣將來就會墮落。隨著外面的種種因緣，這念心性始終存在，所以說隨緣不變，不變又能隨緣，就看我們用什麼方法來陶冶它，如同製作陶器，造什麼就像什麼。

　　所以薰陶是很重要的，我們一個人要想修行，就要仰仗外面環境的薰習，必須要找善知識，結交很好的同參道友。人人都有佛性，但是佛性必須待外緣來啟發，遇到很好的外緣，我們這一生很快就能成道。所謂「有因有緣事易成」，學業、事業、乃至道業都要講究因緣，要想開悟成道，要依止善知識，不要走錯路。就算是開悟了，還要養道，需要很好的環境。環境很好，有善知識、有內護也有外護，因緣和合，我們的道業就能很快成就。