善友为缘　修行易成──惟觉安公老和尚开示

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　　《论语》说：「以文会友，以友辅仁。」结交朋友是很重要的事。我们在社会上要懂得交好的朋友、亲近善知识。好的朋友会为我们带来希望，增加我们的智慧，彼此互相学习、互相鼓励让我们进步；若是交到坏的朋友，就会让我们堕落。

善择良友为榜样

　　沩山祖师云：「远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：生我者父母，成我者朋友。亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。」所谓「远行要假良朋」，远行可以指到外面去旅游，去远行，需要好的朋友相伴而行，另一方面也是指我们从小学、中学，到高中、大学……人生的过程是一条长远的路，要找好的朋友，这是很重要的事情。「数数清于耳目」，好的朋友无论是谈吐、行为，都能使我们的知见焕然一新，闻所未闻，欣悦耳目；相反地，如果结交了不正派的朋友，言不及义，平时谈天说地，出口就是三字经，对自己就没有好处。

　　「亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。」就像清晨在大雾中行走，衣服虽然没有打湿，但也受到了雾气的滋润；交了好的朋友也是一样，虽然没有得到他的智慧，无形当中也受到他的潜移默化，渐渐就养成了好的习惯。所以孔子说：「益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。」友直，我们交朋友，第一个要看他的品性气质，是不是正直。友谅，这个人有诚信，有宽宏肚量，能够原谅别人，谦卑和谐。友多闻，这个朋友平时喜欢研究学问，博学多闻，值得我们学习。有这些特质，就是值得交的朋友。即便在道德、学问上，无法等同于大善知识，最低限度，也能给予自己好的榜样与启发。

薰陶默化成圣贤

　　潜移默化就是一种薰陶的作用。所谓薰陶，「言养成人材，有如香之薰物，陶之造器也。」这里就有「薰」跟「陶」两个道理。所谓「薰」，一般人都必须要借由外在的环境来薰习、养成；一生下来就有坏的习惯，或者一生下来就是伟人、圣人，这样的人非常少。所谓「近朱者赤，近墨者黑」，佛法讲缘起，缘就是外缘，遇到良善的外缘，自己就跟着提升；若是遇到恶缘，人也跟着变坏了。一个人的习气行为，多是由于外面的环境所造成，就像衣服天天用香来薰，薰久了以后，衣服就有香的味道，是一样的道理。我们在道场当中，就有薰修的作用，看到有道行、精进的人，无形当中就会受到他的感染，慢慢把自己懈怠的坏习惯改正过来，这个就是薰。

　　儒家说「如入芝兰之室，久而不闻其香」、「如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭」，也是说明薰习的作用。譬如我们走到一个房间，里面都是兰花，都是花香，但时间久了以后，就不觉得香，因为已经成了习惯了。相反地，一般人如果突然去市场卖鱼的地方，就觉得很腥臭，但是常常待在市场的人，就不觉得臭；时间久了，就成了习惯，香不觉香、臭不觉臭。我们也是如此，跟好人在一起，慢慢一切言行统统会变好；跟坏人在一起，养成了坏的习惯，自己还不知道，所以修行要有好的同参道侣，要亲近善知识，这个就是薰的作用。

　　「陶」，就像制作陶器，我们先把陶土做成土坏；做成土坏以后，如果需要瓶子就做成瓶子，需要碗就做成碗。我们也是如此，人一生下来，这个心像一张白纸，也不是科学家、哲学家、宗教家、政治家，但由于外境的薰陶，心随着外在的因缘，往哪方面去努力，将来就会成为那方面的专家了。如果我们喜欢看医书，把医术研究好了，将来就是医生；喜欢研究语言，将来就成为语言学家；如果我们天天诵经、拜佛、打坐、听佛法，就是趣向圣人之道，将来就是为圣、为贤，这就是陶。

　　每个人都有佛性，遇到染缘，就随着染污的因缘起贪、瞋、痴，造杀、盗、淫；遇到净缘，能够修戒、修定、修慧、修六波罗蜜。随着净缘就能得解脱，超凡入圣；随着染缘将来就会堕落。随着外面的种种因缘，这念心性始终存在，所以说随缘不变，不变又能随缘，就看我们用什么方法来陶冶它，如同制作陶器，造什么就像什么。

　　所以薰陶是很重要的，我们一个人要想修行，就要仰仗外面环境的薰习，必须要找善知识，结交很好的同参道友。人人都有佛性，但是佛性必须待外缘来启发，遇到很好的外缘，我们这一生很快就能成道。所谓「有因有缘事易成」，学业、事业、乃至道业都要讲究因缘，要想开悟成道，要依止善知识，不要走错路。就算是开悟了，还要养道，需要很好的环境。环境很好，有善知识、有内护也有外护，因缘和合，我们的道业就能很快成就。