敬慈和真好修行──惟覺安公老和尚開示

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　　「中台四箴行」，就是把佛法濃縮、簡化，使我們有一個方向來用功、修行，目的是在這裡。很多人聽到佛法，特別喜歡「禪」，認為禪是講心性的道理，是一種智慧。少數人不了解，便認為中台四箴行只是普通的道理，禪宗還是要講一些比較有道氣、有深度、有關心性的道理比較好。這個說法，就忽略了心性要靠我們自己去契悟，已經悟了這念心還是要在生活上來落實、保任、修道。悟了這念心就是「高高山頂立」，悟後起修就要「深深海底行」，要腳跟點地，行住坐臥、穿衣吃飯，腳踏實地、老老實實，不要好高騖遠，道就在日常生活當中。「中台四箴行」就是「深深海底行」，真正大徹大悟的人，還是要修中台四箴行，帶果行因、倒駕慈航、和光同塵，都是要修中台四箴行。

四箴行　福慧圓

　　「中台四箴行」，一個是事、一個是理。「對上以敬」、「對下以慈」、「對人以和」是修福報；「對事以真」就是修智慧。

　　對上以敬，我們心當中都有我慢，要用恭敬心化除慢心。對於上位者、對三寶、父母、師長乃至於社會賢達，都要恭敬。儒家也講「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」，如果對上不敬，別人也會看不起自己。自認為很優越、很高超，就是一種慢心，我慢心不除，就會成為自己的障礙。平常要透過拜佛、禮佛，養成恭敬心，有一分恭敬心，就消除一分業障；消除一分業障，就增加一分福德和智慧。

　　對下以慈，對下屬、子女、學生、弟子及三塗惡道的眾生，都要有慈悲心，即使是一隻小貓、小狗，也不能看輕或欺負牠。《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母。」這就是慈心廣大、冤親平等，做到了，自己的道業就能成就。慈悲心的養成，在事上要做到戒殺、吃素，乃至更進一步修七周緣慈、四無量心，慈悲心養成了，瞋心自然就化除，走到任何地方都很自在。

　　對人以和，和氣、和合能夠除去我們粗暴的心。每個人都有粗暴的行為、粗暴的言語，乃至於心也很粗，對事情想不周全、想不縝密。要想達到心細，就是要和氣、和合，透過檢討反省、把心靜下來，覺察自己的起心動念，心當中只起善念，不起惡念；口只講好話，不講壞話；身只做善事，不做壞事，這個就是和。俗話也講，心中有泰和，自然家和萬事興、和氣生財。希望達到世界和平，不是靠原子彈等武器去征服，而是靠大眾的心念和合，才能達到和平，所以佛法是真正的救人救世，唯有佛法在心中生根，人心淨化，人與人相處和諧，才能改善社會。

　　對事以真，真就是誠，對什麼事要真？弘法、建設道場、學習、打坐……都要真。真誠做到了，什麼事都能成就。眾生因為有我執，所以愛面子，有虛偽心；虛偽心就是不真、不誠，作表面工夫，所以要真心檢討、反省、去垢。所謂「凡夫無過，聖人過多」，凡夫總是向外看，而不知道看自己，往往認為別人的過失很多，自己沒有過失；聖人反觀自省，所以覺察自己有很多的過失。我們要良知內照，時時反省檢討，口而誦、心而惟、身而行，這個就是真，就是菩提大道、解脫大道。

因地心　果地覺

　　佛法看起來很深奧，但如果我們從因上來落實，就很淺白。平常心就是道，把中台四箴行落實了，福德成就、智慧成就、慈悲心成就、功德成就，我們打坐沒有妄想、沒有昏沉，一念相應就能成就無上正等正覺。

　　「一念相應」就是與我們的清淨心相應了。每個人都有本具的清淨心，妄想沒有了，清淨心自然就現前了，不用另外再去求一個清淨心。有些人連打了妄想都還不知道，迷而不覺就是眾生。所以我們打了妄想自己也要覺察，覺察有妄想，不要理它，妄想自然就沒有了。打坐容易有兩個大毛病，一個是妄想、一個是昏沉，把這兩個毛病去除，坐到這裡只有這念心，不打瞌睡、不打妄想，這念心清清楚楚、明明白白，這就是「真」，做到了，清淨心自然就會現前，就能成道。所以中台四箴行是很有意義的，把這些道理落實在日常生活上，真正做到了，也能解脫生死，福慧具足。希望大眾要確實來落實，相信每個人的學業、事業、功德，一定會有所成就。