敬慈和真好修行──惟觉安公老和尚开示

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　　「中台四箴行」，就是把佛法浓缩、简化，使我们有一个方向来用功、修行，目的是在这里。很多人听到佛法，特别喜欢「禅」，认为禅是讲心性的道理，是一种智慧。少数人不了解，便认为中台四箴行只是普通的道理，禅宗还是要讲一些比较有道气、有深度、有关心性的道理比较好。这个说法，就忽略了心性要靠我们自己去契悟，已经悟了这念心还是要在生活上来落实、保任、修道。悟了这念心就是「高高山顶立」，悟后起修就要「深深海底行」，要脚跟点地，行住坐卧、穿衣吃饭，脚踏实地、老老实实，不要好高骛远，道就在日常生活当中。「中台四箴行」就是「深深海底行」，真正大彻大悟的人，还是要修中台四箴行，带果行因、倒驾慈航、和光同尘，都是要修中台四箴行。

四箴行　福慧圆

　　「中台四箴行」，一个是事、一个是理。「对上以敬」、「对下以慈」、「对人以和」是修福报；「对事以真」就是修智慧。

　　对上以敬，我们心当中都有我慢，要用恭敬心化除慢心。对于上位者、对三宝、父母、师长乃至于社会贤达，都要恭敬。儒家也讲「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，如果对上不敬，别人也会看不起自己。自认为很优越、很高超，就是一种慢心，我慢心不除，就会成为自己的障碍。平常要透过拜佛、礼佛，养成恭敬心，有一分恭敬心，就消除一分业障；消除一分业障，就增加一分福德和智慧。

　　对下以慈，对下属、子女、学生、弟子及三涂恶道的众生，都要有慈悲心，即使是一只小猫、小狗，也不能看轻或欺负它。《梵网经》云：「一切男子是我父，一切女人是我母。」这就是慈心广大、冤亲平等，做到了，自己的道业就能成就。慈悲心的养成，在事上要做到戒杀、吃素，乃至更进一步修七周缘慈、四无量心，慈悲心养成了，瞋心自然就化除，走到任何地方都很自在。

　　对人以和，和气、和合能够除去我们粗暴的心。每个人都有粗暴的行为、粗暴的言语，乃至于心也很粗，对事情想不周全、想不缜密。要想达到心细，就是要和气、和合，透过检讨反省、把心静下来，觉察自己的起心动念，心当中只起善念，不起恶念；口只讲好话，不讲坏话；身只做善事，不做坏事，这个就是和。俗话也讲，心中有泰和，自然家和万事兴、和气生财。希望达到世界和平，不是靠原子弹等武器去征服，而是靠大众的心念和合，才能达到和平，所以佛法是真正的救人救世，唯有佛法在心中生根，人心净化，人与人相处和谐，才能改善社会。

　　对事以真，真就是诚，对什么事要真？弘法、建设道场、学习、打坐……都要真。真诚做到了，什么事都能成就。众生因为有我执，所以爱面子，有虚伪心；虚伪心就是不真、不诚，作表面工夫，所以要真心检讨、反省、去垢。所谓「凡夫无过，圣人过多」，凡夫总是向外看，而不知道看自己，往往认为别人的过失很多，自己没有过失；圣人反观自省，所以觉察自己有很多的过失。我们要良知内照，时时反省检讨，口而诵、心而惟、身而行，这个就是真，就是菩提大道、解脱大道。

因地心　果地觉

　　佛法看起来很深奥，但如果我们从因上来落实，就很浅白。平常心就是道，把中台四箴行落实了，福德成就、智慧成就、慈悲心成就、功德成就，我们打坐没有妄想、没有昏沉，一念相应就能成就无上正等正觉。

　　「一念相应」就是与我们的清净心相应了。每个人都有本具的清净心，妄想没有了，清净心自然就现前了，不用另外再去求一个清净心。有些人连打了妄想都还不知道，迷而不觉就是众生。所以我们打了妄想自己也要觉察，觉察有妄想，不要理它，妄想自然就没有了。打坐容易有两个大毛病，一个是妄想、一个是昏沉，把这两个毛病去除，坐到这里只有这念心，不打瞌睡、不打妄想，这念心清清楚楚、明明白白，这就是「真」，做到了，清净心自然就会现前，就能成道。所以中台四箴行是很有意义的，把这些道理落实在日常生活上，真正做到了，也能解脱生死，福慧具足。希望大众要确实来落实，相信每个人的学业、事业、功德，一定会有所成就。