文╱編輯部　　圖╱傳塔

　　永明延壽智覺禪師，宋代僧，餘杭(浙江杭州)人，俗姓王，依翠巖參公披剃出家，後參法眼宗德韶禪師，承嗣其法。師禪淨俱弘，為法眼宗之傳人，亦被尊為淨土宗之祖師。

向道心堅　習定得法

　　師自幼敬重佛法，二十歲時即不茹葷腥，每日僅食一餐，顯示向道之決心。師天資聰穎，慧根深厚，持《法華經》能同時讀七行，六十天便背誦完全，感得羊群跪聽。二十八歲時為華亭鎮將，見漁船後方魚群垂死之狀，惻隱之心油然而生，便悉數買下投江放生。而後，師依翠巖參公學習佛法，吳越文穆王知師志向，便准許出家，師遂於龍冊寺翠巖禪師座下披剃，並受具足戒。自此粗衣淡飯，精進向道，於執勞作務間，身心俱忘，從無懈倦。

　　師後遊方參學，於天台山天柱峰修習禪定，經九十日，有鳥雀築巢於衣袍中。出定後，前往天台山參見德韶國師，國師深為器重，密授玄旨，並告師言：「汝與元帥有緣，他日大作佛事，惜吾不及見耳！」

永明妙旨　理事圓融

　　師初住雪竇山，學法之人薈集，上堂說法言：「雪竇這裡，迅瀑千尋，不停纖粟；奇巖萬仞，無立足處。汝等諸人向什麼處進步？」時有僧問：「雪竇一徑如何履踐？」師答：「步步寒華結，言言徹底冰。」

　　建隆元年，忠懿王錢俶請師住持靈隱山新寺，翌年再請師住持永明寺，徒眾達二千人，法席盛化，如遇參問請法，則掃蕩執著，直指問處，令學人返究自心。

　　有僧問：「如何是永明妙旨？」師答：「更添香著。」僧言：「謝師指示。」師言：「且喜勿交涉。」並以偈示言：「欲識永明旨，門前一湖水，日照光明生，風來波浪起。」

　　問：「學人久在永明，為什麼不會永明家風？」師答：「不會處會取。」僧再問：「不會處如何會？」師答：「牛胎生象子，碧海起紅塵。」

　　問：「成佛成祖亦出不得，六道輪迴亦出不得，未審出個什麼不得？」師答：「出汝問處不得。」

　　問：「承教有言，一切諸佛及佛法皆從此經出。如何是此經？」師答：「長時轉不停，非義亦非聲。」僧再問：「如何受持？」師答：「若欲受持者，應須用眼聽。」

　　問：「如何是大圓鏡？」師曰：「破砂盆。」

　　師博覽群經，融會諸宗；禪淨兼弘，事理無礙。常以著作寄言教化，曾集方等經六十部、西天東土聖賢之語三百家，「舉一心為宗，照萬法如鏡」而成《宗鏡錄》一百卷，以心宗要旨，融通天台、華嚴、法相宗之義理。

　　所著《萬善同歸集》則開宗明義言：「夫眾善所歸，皆宗實相。如空包納，似地發生；是以但契一如，自含眾德。然不動真際，萬行常興；不壞緣生，法界恆現……是以萬法唯心，應須廣行諸度，不可守愚空坐以滯真修。若欲萬行齊興，畢竟須依理事；理事無閡，其道在中。」並示唯心念佛：「佛實不來，心亦不去，感應道交，唯心自見。」

百八佛事　悲心無窮

　　師居永明道場十五載，度弟子一千七百人。開寶七年，入天台山度僧傳戒約萬餘人，並常與七眾受菩薩戒，夜施鬼神食，朝放諸生類，不可稱算。六時散華供養，行道之餘，誦念《法華經》一萬三千部。每日晝夜中間，共行一百零八件佛事，如《智覺禪師自行錄》所載：

　　第一，一生隨處常建法華堂，莊嚴淨土。

　　第二，常晝夜六時，普為一切法界眾生，代修法華懺。

　　第三，常修安養淨業。所有毫善，悉皆念念普為一切法界有情，同回向往生。

　　第四，或時坐禪，普願一切法界眾生，同入禪智法明妙性。

　　第五，每夜上堂說法，普為十方禪眾法界有情，同悟心宗一乘妙旨。

　　第六，每日常念妙法蓮華經一部七卷逐品，上報四重深恩，下為一切法界二十五有含識，願證二十五種三昧，垂形十界，同化有情。

　　第七，每日常誦般若心經八卷，普為法界八苦眾生，離苦解脫。

　　第八，每日常讀大方廣佛華嚴淨行品，依文發一百四十大願，普令一切法界眾生，見聞之中，皆得入道。

　　第九，常六時誦千手千眼大悲陀羅尼，普為一切法界眾生，懺六根所造一切障。

　　第十，常六時誦加句佛頂尊勝陀羅尼，普為法界一切眾生，懺六根所作一切罪。

　　開寶八年十二月，師示疾病，於二十六日辰時，焚香告眾，跏趺而逝，世壽七十二，僧臘四十二，起塔於大慈山，太宗皇帝賜額曰「壽寧禪院」。