定心破妄　安住常樂

文／中台女眾佛教學院大學部一年級　星灝法師

　　近三年的防疫生活，相較於過去似乎減少了許多外緣。但捫心自問：我們的煩惱是否也減少了？縱使外緣減少，但心中的念頭仍此起彼落，不曾停歇。《佛說八大人覺經》云：「心是惡源，形為罪藪。」因為心中念念攀緣外境，念念都是以自己為考量，所以煩惱數起。既然心是生死煩惱的肇因，修習止觀，便是讓自心回歸寂靜的良方！

智慧善察　知苦樂法

　　雖然疫情讓生活型態有所改變，但若不知反觀自照、安住在寂靜無為的本心，仍舊會因執著感受而疲於奔命。《佛說四十二章經》云：「慎勿信汝意，汝意不可信。」正因為我們的心太習慣於追求財、色、名、食、睡五欲之樂，於中備嚐辛苦，因此更要藉由止觀法門，化除因欲望而生的煩惱，如此，就能更加自在、作主。

　　四念處觀的「觀受是苦」，是對治眾生對「樂」的顛倒、貪求欲望。佛法告訴我們，所有的感受可分為樂受、苦受、不苦不樂受三種，而樂受有壞苦，苦受有苦苦，不苦不樂受有行苦。我們經常攀緣外境，追求身心快樂的感受，例如：要吃，就想吃香的、順口的；要聽，則想聽稱讚、悅耳的話。然而，好的感受會隨因緣的消逝而結束，或因過度貪求、吃太多而弄壞腸胃，或求得讚歎、掌聲後而感到空虛，這些都是壞苦。古德云：「諸欲求時苦，得之多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂時。」樂雖一時，但有得必有失，有成則有壞，享樂後所產生的逼惱，其苦倍至。

　　苦受有苦苦。好比該做的事還沒做完，心中已有壓力之苦，又因壓力而吃不下、睡不著，苦上加苦。前一晚沒睡好，起床後便提不起精神，接著看到窗外陰冷的天氣，更感疲累。此時，若不知道思惟因果及諸法緣起之理，心便容易走向黑暗、負面，深陷苦中找不到出路，因而更加憂愁煩惱。不苦不樂受則有行苦。許多時候，心中雖然不覺得苦或樂，但是念頭卻浮動不止，心始終安定不下來，不斷打妄想，甚而坐立難安、作不了主，這就是念念遷流之行苦。

　　溈山禪師云：「夫業繫受身，未免形累。」凡夫眾生因為執著這個色身為實我，而在四大五蘊中受苦；又因為不知道一切境界為緣起性空，有生有滅，而心生執著、被外境所轉，於是造了惡業，使自己受苦而不自知。

照破諸受　進趣常樂

　　要脫離感受的束縛，可以觀察自己的感受是怎麼發生的？其過程如何變化？釐清苦受、樂受，或不苦不樂受，進而思惟所帶來的苦果，藉由一次次練習，對於心中的感受更能敏銳覺察。當覺察到自己的情緒感受時，當下先「止」，不與感受相應，如此，應對進退便能更加圓融。再者，若覺察到自己坐立難安，先「止」下來，將心安住在善法上，做該做的事，乃至保持覺性存在。如是反覆練習，不僅心更加安定，也會漸漸因為不執著於感受，而能接受因緣的變動，不為外境所影響而得自在。

　　《大學》云：「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」知道感受是隨貪、瞋、癡煩惱而來，境界為因緣假合而生，藉由止觀法門讓自己不被感受所駕馭，而能開始作主，不僅煩惱少了，心量也更加開闊。

　　智顗大師云：「止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。」在生活中善修止觀，則能逐漸養成定慧，以此照破感受的虛妄不實，進趣菩提涅槃之樂。