定心破妄　安住常乐

文／中台女众佛教学院大学部一年级　星灏法师

　　近三年的防疫生活，相较于过去似乎减少了许多外缘。但扪心自问：我们的烦恼是否也减少了？纵使外缘减少，但心中的念头仍此起彼落，不曾停歇。《佛说八大人觉经》云：「心是恶源，形为罪薮。」因为心中念念攀缘外境，念念都是以自己为考量，所以烦恼数起。既然心是生死烦恼的肇因，修习止观，便是让自心回归寂静的良方！

智慧善察　知苦乐法

　　虽然疫情让生活型态有所改变，但若不知反观自照、安住在寂静无为的本心，仍旧会因执着感受而疲于奔命。《佛说四十二章经》云：「慎勿信汝意，汝意不可信。」正因为我们的心太习惯于追求财、色、名、食、睡五欲之乐，于中备尝辛苦，因此更要借由止观法门，化除因欲望而生的烦恼，如此，就能更加自在、作主。

　　四念处观的「观受是苦」，是对治众生对「乐」的颠倒、贪求欲望。佛法告诉我们，所有的感受可分为乐受、苦受、不苦不乐受三种，而乐受有坏苦，苦受有苦苦，不苦不乐受有行苦。我们经常攀缘外境，追求身心快乐的感受，例如：要吃，就想吃香的、顺口的；要听，则想听称赞、悦耳的话。然而，好的感受会随因缘的消逝而结束，或因过度贪求、吃太多而弄坏肠胃，或求得赞叹、掌声后而感到空虚，这些都是坏苦。古德云：「诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。」乐虽一时，但有得必有失，有成则有坏，享乐后所产生的逼恼，其苦倍至。

　　苦受有苦苦。好比该做的事还没做完，心中已有压力之苦，又因压力而吃不下、睡不着，苦上加苦。前一晚没睡好，起床后便提不起精神，接着看到窗外阴冷的天气，更感疲累。此时，若不知道思惟因果及诸法缘起之理，心便容易走向黑暗、负面，深陷苦中找不到出路，因而更加忧愁烦恼。不苦不乐受则有行苦。许多时候，心中虽然不觉得苦或乐，但是念头却浮动不止，心始终安定不下来，不断打妄想，甚而坐立难安、作不了主，这就是念念迁流之行苦。

　　沩山禅师云：「夫业系受身，未免形累。」凡夫众生因为执着这个色身为实我，而在四大五蕴中受苦；又因为不知道一切境界为缘起性空，有生有灭，而心生执着、被外境所转，于是造了恶业，使自己受苦而不自知。

照破诸受　进趣常乐

　　要脱离感受的束缚，可以观察自己的感受是怎么发生的？其过程如何变化？厘清苦受、乐受，或不苦不乐受，进而思惟所带来的苦果，借由一次次练习，对于心中的感受更能敏锐觉察。当觉察到自己的情绪感受时，当下先「止」，不与感受相应，如此，应对进退便能更加圆融。再者，若觉察到自己坐立难安，先「止」下来，将心安住在善法上，做该做的事，乃至保持觉性存在。如是反复练习，不仅心更加安定，也会渐渐因为不执着于感受，而能接受因缘的变动，不为外境所影响而得自在。

　　《大学》云：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」知道感受是随贪、瞋、痴烦恼而来，境界为因缘假合而生，借由止观法门让自己不被感受所驾驭，而能开始作主，不仅烦恼少了，心量也更加开阔。

　　智顗大师云：「止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。」在生活中善修止观，则能逐渐养成定慧，以此照破感受的虚妄不实，进趣菩提涅槃之乐。