慈心無量　念苦離苦

文／中台女眾佛教學院大學部二年級　星論法師

　　修行，最重要的是斷煩惱、了生死。

　　開山祖師曾開示：「如果得了定就覺得滿足，卻沒有化除煩惱，將來還是會有後患，所以不能得少為足，還要進一步把煩惱化掉，這是最重要的。」無始劫來，我們在八識田中種下了諸多煩惱種子，遇緣則種子起現行，接著又不斷地反覆薰習，由是生生世世受苦，不得自在。於是，佛開八萬四千方便法門，救度眾生出離苦海，指引眾生澄清心水，直趣菩提涅槃。

以慈化瞋止觀門

　　「止觀」法門十分重要。《小止觀》云：「止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要。」透過修習止觀，將自己纏繞糾結的煩惱止息，更以觀照的智慧斬斷煩惱，如此方能化除修行的障礙，終至佛所。

　　在這個動盪不安的時代，眾生不斷向外追逐利益而貪婪、暴戾四起，疾疫、刀兵災無有停息，這是眾生共業，而共業中有別業，最關鍵的是要反省檢討，回心向善。

　　自己自覺有正義感，因而經常打抱不平，導致瞋心不息、心不柔軟、冤親不能平等。一直到生病了，才發現過往所執著、在意的，一點都派不上用場。受苦了，才知道自己一直看不見眾生的苦，因而順應習氣、違害無限。原來，眾生的驚慌恐怖，復倍於己；更在他人慈悲柔軟地對待中，體會到菩薩如何施與無畏。於是，決定修習慈悲觀，一則化除瞋心，二則希望拔苦與樂。

　　從中思惟，一切眾生都是我過去的親眷，將功德回向親、冤，亦回向法界一切眾生，希望他們都能得到真樂、法樂，苦難減少，彼此不再互相惱害。如開山祖師所言：「這念心非常微妙，因為心通法界，無遠弗屆，只要至誠懇切，這個想念、思惟，就能產生作用。」如此一遍、兩遍、三遍……不斷地思惟，給與眾生祝福，以慈心化除瞋惱。

感同身受大悲行

　　自己生病後才知道，要能感同身受他人的苦、眾生的痛，是多麼不容易的事。無論是生老病死苦，或者是不知五欲是苦、貪瞋癡是苦，而在當中迷惑，《維摩詰經》云：「以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。」眾生是辛苦的，每個人都有正在努力跨越的不安與煩惱，都有嚮往自在的心，自己怎麼還忍心違害眾生？如果能將眾生的苦，等同於自身受苦來對待，就不會在自己的立場上堅持不捨了；同時，也能放下成見，不以「我」的角度妄下判斷。

　　止觀法門是化解煩惱的藥方，除了化除自身煩惱，更要回心向善。過去，我們所習慣的是對自己所親愛的人慈悲，現在，透過修習慈悲觀擴大心量，生起度脫之心，為苦難的眾生祝福，不只做到《孟子》所云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，更能捨己所愛、所憎，達到冤親平等，以慈悲化解瞋心，與一切眾生結下善緣、清淨緣。

　　《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」諸佛菩薩是以大悲心為體，而身為佛弟子的我們，更當以大悲心，欲令眾生離苦得樂、佛法長久住世，給與眾生真實法藥。當這念心達到心行平等、無有憎愛，就能從方便達到究竟，最終契入菩提涅槃。