慈心无量　念苦离苦

文／中台女众佛教学院大学部二年级　星论法师

　　修行，最重要的是断烦恼、了生死。

　　开山祖师曾开示：「如果得了定就觉得满足，却没有化除烦恼，将来还是会有后患，所以不能得少为足，还要进一步把烦恼化掉，这是最重要的。」无始劫来，我们在八识田中种下了诸多烦恼种子，遇缘则种子起现行，接着又不断地反复熏习，由是生生世世受苦，不得自在。于是，佛开八万四千方便法门，救度众生出离苦海，指引众生澄清心水，直趣菩提涅槃。

以慈化瞋止观门

　　「止观」法门十分重要。《小止观》云：「止乃伏结之初门，观是断惑之正要。」透过修习止观，将自己缠绕纠结的烦恼止息，更以观照的智慧斩断烦恼，如此方能化除修行的障碍，终至佛所。

　　在这个动荡不安的时代，众生不断向外追逐利益而贪婪、暴戾四起，疾疫、刀兵灾无有停息，这是众生共业，而共业中有别业，最关键的是要反省检讨，回心向善。

　　自己自觉有正义感，因而经常打抱不平，导致瞋心不息、心不柔软、冤亲不能平等。一直到生病了，才发现过往所执着、在意的，一点都派不上用场。受苦了，才知道自己一直看不见众生的苦，因而顺应习气、违害无限。原来，众生的惊慌恐怖，复倍于己；更在他人慈悲柔软地对待中，体会到菩萨如何施与无畏。于是，决定修习慈悲观，一则化除瞋心，二则希望拔苦与乐。

　　从中思惟，一切众生都是我过去的亲眷，将功德回向亲、冤，亦回向法界一切众生，希望他们都能得到真乐、法乐，苦难减少，彼此不再互相恼害。如开山祖师所言：「这念心非常微妙，因为心通法界，无远弗届，只要至诚恳切，这个想念、思惟，就能产生作用。」如此一遍、两遍、三遍……不断地思惟，给与众生祝福，以慈心化除瞋恼。

感同身受大悲行

　　自己生病后才知道，要能感同身受他人的苦、众生的痛，是多么不容易的事。无论是生老病死苦，或者是不知五欲是苦、贪瞋痴是苦，而在当中迷惑，《维摩诘经》云：「以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。」众生是辛苦的，每个人都有正在努力跨越的不安与烦恼，都有向往自在的心，自己怎么还忍心违害众生？如果能将众生的苦，等同于自身受苦来对待，就不会在自己的立场上坚持不舍了；同时，也能放下成见，不以「我」的角度妄下判断。

　　止观法门是化解烦恼的药方，除了化除自身烦恼，更要回心向善。过去，我们所习惯的是对自己所亲爱的人慈悲，现在，透过修习慈悲观扩大心量，生起度脱之心，为苦难的众生祝福，不只做到《孟子》所云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，更能舍己所爱、所憎，达到冤亲平等，以慈悲化解瞋心，与一切众生结下善缘、清净缘。

　　《华严经》云：「诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」诸佛菩萨是以大悲心为体，而身为佛弟子的我们，更当以大悲心，欲令众生离苦得乐、佛法长久住世，给与众生真实法药。当这念心达到心行平等、无有憎爱，就能从方便达到究竟，最终契入菩提涅槃。