止觀雙運定慧圓──惟覺安公老和尚開示

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　　禪又稱為「三昧」、「正定」、「止觀」……有很多的名相。簡而言之，「禪」可以從兩個方面來解釋。第一，禪就是一種定。第二，禪就是指我們當下這念清淨心。我們把心定下來，定在一個地方，定中還要有智慧，慧中還要有定，定慧均等，這念心由相對達到絕對的境界，由煩惱的心變成清淨的心，就是禪。

淨定身心　須藉禪修

　　我們為什麼要修禪？禪就是我們身心的統一，心中有定、有慧，就能夠改變我們的生理。一般人心中的妄想太多，想過去、想現在、想未來，患得患失，喊它不想卻偏偏要想，念頭始終沒辦法停止；所以禪的目的，就是使這念心達到要睡就睡、要坐就坐、要想就想、不想就不想，如此就能夠得自在，這就是定。如果只有定沒有慧，心就沒有作用、沒有光明、也沒有慈悲，所以有定還要有智慧，使得這念心不但沒有妄想、昏沉，而且能作主、運用自如，生活中時時刻刻都能起善念、起慈悲，所作所為都能恰到好處；心始終在定當中，沒有妄想，處事又有智慧，心就像鏡子一樣，沒有一點塵垢，這樣子來生活，人生就很有意義、生命就很有價值。所以藉由種種方法，使我們這念心具足定慧，這就是禪的意義。

　　慢慢去觀察就能了解，在這個社會當中，一般人往往是注重物質生活，而不是精神生活。因為不認識自己，沒辦法肯定自己，心當中很空虛，甚至產生了煩惱，因此拚命向外去追求物質生活，想要得到別人的肯定，所有一切都受到外境的影響，使得這念心失去了主控的力量。然而物質是有限的，人的欲望卻沒有窮盡，想要用有限的物質，來滿足我們無窮的欲望，是很困難的。就算我們經濟很富裕，欲望都能夠被滿足，但這些物質都是一種刺激的作用，刺激我們的感官，刺激眼、耳、鼻、舌、身、意，透過刺激而感覺快樂，刺激多了便開始麻痺，如此惡性循環下去，這個心就會感覺空虛、煩惱。

　　眼睛看外面的燈紅酒綠，看久了以後眼根會疲勞；耳朵聽外面的聲音，無論是好、是壞，聽久了耳根也會疲勞、想打瞌睡；舌根要吃好的東西，吃多了以後味覺會敗壞；身體經常到外面去接觸、享受，久了身體會感到很疲憊；這念心天天在想種種的計畫，患得患失，想久了以後，思考慢慢就會脫序，乃至晚上就會失眠。

　　所以在現代的社會，如果不知道怎麼定心、靜心，往往容易受外境的影響，使我們的精神煩躁不安，容易暴躁、起無明煩惱，整個身心疲憊不堪，時間久了，甚至會產生精神失常的現象。所謂家家有本難念的經，社會上的人，工作有工作的壓力、學生有學業壓力、家庭有家庭的問題，每個人的問題很多，如果平時不知道怎麼定心、淨化，等到有毛病再去找醫生，已經很難治療了。我們想把心定下來，使這念心有智慧，保持寧靜、清淨，就必須要修習禪定、修習止觀。

萬行法門　不離止觀

　　止就是定，觀就是慧，在因地所修的加行就稱為「止觀」，止觀修成就，定慧就能現前。佛法中，所有一切行門都可以稱為止觀；念佛、誦經持咒、參禪打坐……都是止觀，乃至修中道實相觀也是大乘摩訶止觀，所以「止觀」二個字，可以通達整個佛法修行的行門。

　　止，止心不動，把心止在一個地方。儒家也講：「止於至善。」一般人的心停止不下來，這個心要停止下來，就要修止，把心定在一個地方。什麼是觀呢？觀就是這念心保持清楚明白。檢討反省自己貪瞋癡的煩惱，哪一樣最重？在定當中就可以用智慧來觀照破除。如果只有止沒有觀，這個止只是一種定境，沒有辦法產生智慧，斷除煩惱，所以必須要止觀雙運。

　　佛法中有「五停心觀」，所謂：多貪眾生不淨觀、多瞋眾生慈悲觀、多散眾生數息觀、愚癡眾生因緣觀、多障眾生念佛觀。用這五種方法可以停止我們的妄念。例如妄想散亂的毛病很嚴重，就可以修「數息觀」，這念心專注在氣息的出入、專注在數字上，不讓心跑掉，數到不夾雜、不間斷，綿綿密密，這念心不動，慢慢就能達到一種定境，這就是修止；同時能數的這念心要保持清楚、明白、作主，這就是觀，所以修數息也是有止有觀。如果是修中道實相觀，就保持這念心不想過去、現在、未來，這就是止；除了不想過去、現在、未來，同時這念心還要清楚明白，不落昏沉，這就是觀。

　　誦經持咒也是如此。不論誦《金剛經》、《阿彌陀經》……乃至任何經典，都要把這個心靠到經文、咒語上面，綿綿密密，不打妄想，這就是止。能念之心，所念的經文、經咒，清清楚楚、歷歷明明；雖然清清楚楚、歷歷明明，又了不可得，就是觀。明白了這些道理，念佛也是止觀、誦經持咒也是止觀、打坐也是止觀……所以止觀是佛法的心要，無論是禪、淨、密、律，所有法門，統統可以說是止觀的行門。

　　日常行住坐臥也是如此，走路的時候，人在哪裡，心在哪裡，堅住正念，不打妄想，這個就是止；堅住正念還不算，看到前面地上有蟲子，就要趕快讓開，這就是觀。如果前面有蟲子卻不知道，一下把牠踩死了，這就是糊塗，心中沒有保持清楚、明白；如此就是只有止沒有觀、只有定沒有慧。

　　通達了這些道理，做任何事也都是止觀。我們寫字、寫書法也是止觀，一般人說寫字可以得定，因為在寫字的時候，全神貫注，沒有妄想，這不是止是什麼？每一筆都有它的氣勢、每一個字都有它的架構，一點、一豎、一橫、一撇……運用之妙存乎一心，這個就是觀。在大寮裡出坡也是如此，切菜的時候，就一心切菜、不打妄想，這個就是止；這個菜要切橫的、切薄片……要切成什麼樣子，都很清楚，也不會切到手指，這個就是觀，所以切菜也是止觀、也是修行。洗菜也是如此，洗菜的時候很專注，就是止；注意菜有沒有洗乾淨，把表面、菜根的泥土都清得乾乾淨淨，菜葉裡有蟲子，馬上送去放生，這個就是觀。明白了這些道理，就知道做任何事都離不開止觀，懂得在生活中落實，搬柴運米都是神通妙用。

　　在生活上繼續落實止觀的工夫，走路、打坐、上班、下班……都是如此，保持這念心不失覺照，無論白天、晚上，時時刻刻這個心都在定慧當中；最後工夫純熟，這念心愈來愈細，由相對達到絕對，真正的清淨心現前了，就能產生無量的功德、妙用。這樣的禪心有定力、有智慧，就是禪的生活。