止观双运定慧圆──惟觉安公老和尚开示

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　　禅又称为「三昧」、「正定」、「止观」……有很多的名相。简而言之，「禅」可以从两个方面来解释。第一，禅就是一种定。第二，禅就是指我们当下这念清净心。我们把心定下来，定在一个地方，定中还要有智慧，慧中还要有定，定慧均等，这念心由相对达到绝对的境界，由烦恼的心变成清净的心，就是禅。

净定身心　须藉禅修

　　我们为什么要修禅？禅就是我们身心的统一，心中有定、有慧，就能够改变我们的生理。一般人心中的妄想太多，想过去、想现在、想未来，患得患失，喊它不想却偏偏要想，念头始终没办法停止；所以禅的目的，就是使这念心达到要睡就睡、要坐就坐、要想就想、不想就不想，如此就能够得自在，这就是定。如果只有定没有慧，心就没有作用、没有光明、也没有慈悲，所以有定还要有智慧，使得这念心不但没有妄想、昏沉，而且能作主、运用自如，生活中时时刻刻都能起善念、起慈悲，所作所为都能恰到好处；心始终在定当中，没有妄想，处事又有智慧，心就像镜子一样，没有一点尘垢，这样子来生活，人生就很有意义、生命就很有价值。所以借由种种方法，使我们这念心具足定慧，这就是禅的意义。

　　慢慢去观察就能了解，在这个社会当中，一般人往往是注重物质生活，而不是精神生活。因为不认识自己，没办法肯定自己，心当中很空虚，甚至产生了烦恼，因此拼命向外去追求物质生活，想要得到别人的肯定，所有一切都受到外境的影响，使得这念心失去了主控的力量。然而物质是有限的，人的欲望却没有穷尽，想要用有限的物质，来满足我们无穷的欲望，是很困难的。就算我们经济很富裕，欲望都能够被满足，但这些物质都是一种刺激的作用，刺激我们的感官，刺激眼、耳、鼻、舌、身、意，透过刺激而感觉快乐，刺激多了便开始麻痹，如此恶性循环下去，这个心就会感觉空虚、烦恼。

　　眼睛看外面的灯红酒绿，看久了以后眼根会疲劳；耳朵听外面的声音，无论是好、是坏，听久了耳根也会疲劳、想打瞌睡；舌根要吃好的东西，吃多了以后味觉会败坏；身体经常到外面去接触、享受，久了身体会感到很疲惫；这念心天天在想种种的计画，患得患失，想久了以后，思考慢慢就会脱序，乃至晚上就会失眠。

　　所以在现代的社会，如果不知道怎么定心、静心，往往容易受外境的影响，使我们的精神烦躁不安，容易暴躁、起无明烦恼，整个身心疲惫不堪，时间久了，甚至会产生精神失常的现象。所谓家家有本难念的经，社会上的人，工作有工作的压力、学生有学业压力、家庭有家庭的问题，每个人的问题很多，如果平时不知道怎么定心、净化，等到有毛病再去找医生，已经很难治疗了。我们想把心定下来，使这念心有智慧，保持宁静、清净，就必须要修习禅定、修习止观。

万行法门　不离止观

　　止就是定，观就是慧，在因地所修的加行就称为「止观」，止观修成就，定慧就能现前。佛法中，所有一切行门都可以称为止观；念佛、诵经持咒、参禅打坐……都是止观，乃至修中道实相观也是大乘摩诃止观，所以「止观」二个字，可以通达整个佛法修行的行门。

　　止，止心不动，把心止在一个地方。儒家也讲：「止于至善。」一般人的心停止不下来，这个心要停止下来，就要修止，把心定在一个地方。什么是观呢？观就是这念心保持清楚明白。检讨反省自己贪瞋痴的烦恼，哪一样最重？在定当中就可以用智慧来观照破除。如果只有止没有观，这个止只是一种定境，没有办法产生智慧，断除烦恼，所以必须要止观双运。

　　佛法中有「五停心观」，所谓：多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、多散众生数息观、愚痴众生因缘观、多障众生念佛观。用这五种方法可以停止我们的妄念。例如妄想散乱的毛病很严重，就可以修「数息观」，这念心专注在气息的出入、专注在数字上，不让心跑掉，数到不夹杂、不间断，绵绵密密，这念心不动，慢慢就能达到一种定境，这就是修止；同时能数的这念心要保持清楚、明白、作主，这就是观，所以修数息也是有止有观。如果是修中道实相观，就保持这念心不想过去、现在、未来，这就是止；除了不想过去、现在、未来，同时这念心还要清楚明白，不落昏沉，这就是观。

　　诵经持咒也是如此。不论诵《金刚经》、《阿弥陀经》……乃至任何经典，都要把这个心靠到经文、咒语上面，绵绵密密，不打妄想，这就是止。能念之心，所念的经文、经咒，清清楚楚、历历明明；虽然清清楚楚、历历明明，又了不可得，就是观。明白了这些道理，念佛也是止观、诵经持咒也是止观、打坐也是止观……所以止观是佛法的心要，无论是禅、净、密、律，所有法门，统统可以说是止观的行门。

　　日常行住坐卧也是如此，走路的时候，人在哪里，心在哪里，坚住正念，不打妄想，这个就是止；坚住正念还不算，看到前面地上有虫子，就要赶快让开，这就是观。如果前面有虫子却不知道，一下把它踩死了，这就是糊涂，心中没有保持清楚、明白；如此就是只有止没有观、只有定没有慧。

　　通达了这些道理，做任何事也都是止观。我们写字、写书法也是止观，一般人说写字可以得定，因为在写字的时候，全神贯注，没有妄想，这不是止是什么？每一笔都有它的气势、每一个字都有它的架构，一点、一竖、一横、一撇……运用之妙存乎一心，这个就是观。在大寮里出坡也是如此，切菜的时候，就一心切菜、不打妄想，这个就是止；这个菜要切横的、切薄片……要切成什么样子，都很清楚，也不会切到手指，这个就是观，所以切菜也是止观、也是修行。洗菜也是如此，洗菜的时候很专注，就是止；注意菜有没有洗干净，把表面、菜根的泥土都清得干干净净，菜叶里有虫子，马上送去放生，这个就是观。明白了这些道理，就知道做任何事都离不开止观，懂得在生活中落实，搬柴运米都是神通妙用。

　　在生活上继续落实止观的工夫，走路、打坐、上班、下班……都是如此，保持这念心不失觉照，无论白天、晚上，时时刻刻这个心都在定慧当中；最后工夫纯熟，这念心愈来愈细，由相对达到绝对，真正的清净心现前了，就能产生无量的功德、妙用。这样的禅心有定力、有智慧，就是禅的生活。