殃禍之際　轉命之機

文／見聰法師

　　近年來，天災人禍襲捲全球。從人人聞之色變的新冠肺炎，到極端氣候下的山林野火、暴雨洪災，以及軍事動盪與衝突，不禁令人聯想到佛法中提到，貪心感水災，饑饉糧荒；瞋心感火災，刀兵鬥爭；癡心感風災，瘟疫橫行。

　　接踵而來的災禍，讓人們心中充滿了不安、憤惱與怨憎，從而形成低迷、暴戾的社會風氣，使得人心不安穩，社會不健康，國家也不得安定。究其根源為何？吾等又該如何找到安身立命的方法及歸所？

勤修止觀　遠離三毒

　　所謂「三界唯心，萬法唯識。」事實上，吾人所依附的國土、自己的身體、面臨的命運，皆是過去心念引發的善惡諸行所造成的果報；因起惑而造業，因造業而受苦。是故，若欲改變動盪不安的命運，唯有在因上努力，從淨化自己的心念開始。

　　經云：「心為法本，心尊心使，中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢于轍；心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。」萬法唯心造，心善則感淨土，與光明法界相契，處事自然如意順遂；反之，心濁則招亂世，與黑暗法界相應，煩惱覆心，使身心動盪不安。既已知心是善惡之源、萬法之根，應如何轉化惡心成善心、令正念增長？佛法教導我們修習止觀法門，去除三毒煩惱──修「止」，止息妄心；修「觀」，破惑證真，例如修「不淨觀」除貪欲心；修「慈悲觀」除瞋恚心；修「緣起性空觀」除愚癡心。

　　儒家言：「克己復禮為仁。」又言：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」仁是善念的體現，想要這念心與仁德相應，就要克制並戰勝自己的貪、瞋、癡、慢、疑心。而禮是仁德的具體實踐，無禮的言行來自於妄心的造作，所以要修正、改變自己的習氣，就要練習六根不踰矩、不貪著六塵，時時覺察、覺照，讓這念心安住，朝「靜則一念不生，動則萬善圓彰」的目標邁進。如此，即便在風雨飄搖之中，也因為有明確的目標，而能勉勵自己「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。如是持之以恆地斷惡修善，累積了足夠的福德資糧，便能掌握改變命運的船舵，消災免難，吉祥平安。

定慧成就　清明作主

　　然而，雖知「堅住正念，隨順覺性」，亦知「修善斷惡，為善不執」，但面對境界考驗時，仍然善惡念夾雜，覺性與習氣拉扯。明知該聽從正念，卻選擇順從習氣，雖得一時之快，卻在懈怠放逸後，煩惱、惡業緊接而生，使得心中懊悔不安、念念遷流。

　　正本清源之道，即是在正念與習氣拉扯之時，學習聽從覺性：多聽得一分，善念就增一分；善念多增一分，惡念的拉力就減輕一分。當漸漸習慣遵從善念，心的作主能力就會增強，習氣自然減弱；當心力增強、善念多於惡念、心不隨境轉，舉手投足皆是在修善積福，智慧與定力自然增長，這念心就能常保清楚明白、不動不搖，自能安然自若，無入而不自得。

　　所謂「心淨國土淨，心安世界安，心平天下平」，想要心淨、心安、心平，就要從日常生活中做起，透過反省、檢討、改正，時時提起覺性，觸物起照，行善而不執著善。當這念心能從惡念縈纏轉成善念成片，從煩惱不安轉成清明作主，五濁惡世亦為淨土。若能正視苦因、正解自心，自能安心辦道；常保平常心，不倚不著，無論在何方所，皆能隨所住處恆安樂。