殃祸之际　转命之机

文／见聪法师

　　近年来，天灾人祸袭卷全球。从人人闻之色变的新冠肺炎，到极端气候下的山林野火、暴雨洪灾，以及军事动荡与冲突，不禁令人联想到佛法中提到，贪心感水灾，饥馑粮荒；瞋心感火灾，刀兵斗争；痴心感风灾，瘟疫横行。

　　接踵而来的灾祸，让人们心中充满了不安、愤恼与怨憎，从而形成低迷、暴戾的社会风气，使得人心不安稳，社会不健康，国家也不得安定。究其根源为何？吾等又该如何找到安身立命的方法及归所？

勤修止观　远离三毒

　　所谓「三界唯心，万法唯识。」事实上，吾人所依附的国土、自己的身体、面临的命运，皆是过去心念引发的善恶诸行所造成的果报；因起惑而造业，因造业而受苦。是故，若欲改变动荡不安的命运，唯有在因上努力，从净化自己的心念开始。

　　经云：「心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。」万法唯心造，心善则感净土，与光明法界相契，处事自然如意顺遂；反之，心浊则招乱世，与黑暗法界相应，烦恼覆心，使身心动荡不安。既已知心是善恶之源、万法之根，应如何转化恶心成善心、令正念增长？佛法教导我们修习止观法门，去除三毒烦恼──修「止」，止息妄心；修「观」，破惑证真，例如修「不净观」除贪欲心；修「慈悲观」除瞋恚心；修「缘起性空观」除愚痴心。

　　儒家言：「克己复礼为仁。」又言：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」仁是善念的体现，想要这念心与仁德相应，就要克制并战胜自己的贪、瞋、痴、慢、疑心。而礼是仁德的具体实践，无礼的言行来自于妄心的造作，所以要修正、改变自己的习气，就要练习六根不逾矩、不贪着六尘，时时觉察、觉照，让这念心安住，朝「静则一念不生，动则万善圆彰」的目标迈进。如此，即便在风雨飘摇之中，也因为有明确的目标，而能勉励自己「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。如是持之以恒地断恶修善，累积了足够的福德资粮，便能掌握改变命运的船舵，消灾免难，吉祥平安。

定慧成就　清明作主

　　然而，虽知「坚住正念，随顺觉性」，亦知「修善断恶，为善不执」，但面对境界考验时，仍然善恶念夹杂，觉性与习气拉扯。明知该听从正念，却选择顺从习气，虽得一时之快，却在懈怠放逸后，烦恼、恶业紧接而生，使得心中懊悔不安、念念迁流。

　　正本清源之道，即是在正念与习气拉扯之时，学习听从觉性：多听得一分，善念就增一分；善念多增一分，恶念的拉力就减轻一分。当渐渐习惯遵从善念，心的作主能力就会增强，习气自然减弱；当心力增强、善念多于恶念、心不随境转，举手投足皆是在修善积福，智慧与定力自然增长，这念心就能常保清楚明白、不动不摇，自能安然自若，无入而不自得。

　　所谓「心净国土净，心安世界安，心平天下平」，想要心净、心安、心平，就要从日常生活中做起，透过反省、检讨、改正，时时提起觉性，触物起照，行善而不执着善。当这念心能从恶念萦缠转成善念成片，从烦恼不安转成清明作主，五浊恶世亦为净土。若能正视苦因、正解自心，自能安心办道；常保平常心，不倚不着，无论在何方所，皆能随所住处恒安乐。